课时达标训练(24) 师说(Word练习)-【优化指导】2023-2024学年新教材高中语文必修上册(统编版)

2023-11-02
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内容正文:

课时达标训练(24) *师说 一、语言基础知识及运用 1.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是(  ) A. B. C. D. C 解析:C项均为动词,流传。A项,名词,学说,主张;名词,道路。B项,名词,疑惑;使动用法,使……迷惑。D项,意动用法,以……为师;名词,军队。 2.下列各句中加点词的古今意义,全都相同的一组是(  ) ①吾从而师之 ②其贤不及孔子 ③彼与彼年相若也,道相似也 ④古之学者必有师 ⑤小学而大遗 ⑥今之众人 ⑦师不必贤于弟子 ⑧闻道有先后 A.①②⑧ B.②③⑧ C.③⑤⑦ D.③④⑧ B 解析:①“从而”古义是两个词,动词“从”(跟随)和连词“而”。今义是连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。④“学者”古义指求学的人,今义指在学术上有一定成就的人。⑤“小学”古义指小的方面(文中指句读)学习,今义指小学学校教育。⑥“众人”古义指一般人,今义指大家,许多人。⑦“不必”古义指不一定,今义指表示事理上或情理上不需要。 3.下列词类活用分类正确的一项是(  ) ①不耻相师 ②则群聚而笑之 ③圣益圣,愚益愚 ④孔子师郯子 ⑤小学而大遗 ⑥吾师道也 ⑦其下圣人也亦远矣 ⑧吾从而师之 A.①⑧/②③/⑤⑦/④⑥ B.①④/②/③⑤⑦/⑥⑧ C.①④⑧/②/③⑤/⑥⑦ D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦ C 解析:分别为意动用法/名词作状语/形容词用作名词/名词用作动词。 4.下面各句的句式和例句相同的一项是(  ) 例句:句读之不知,惑之不解 A.孔子云:何陋之有? B.师者,所以传道受业解惑也 C.不拘于时 D.郯子之徒,其贤不及孔子 A 解析:A项和例句均为宾语前置句。B项,判断句。C项,被动句。D项,一般句式。 5.学习《劝学》和《师说》之后,请拟写一副对联,表达你对这两篇文章的认识或从中悟到的道理,上下联中要分别有“劝学”和“师说”两个词语。 答案:(示例)读书务必发奋用功,莫要别人劝学;学习当需谦虚博览,勿忘前贤师说。 6.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)(2019·全国 Ⅲ 卷)《师说》中,对于为子择师自己却耻于学习这种现象,韩愈最后的评价是:“________________,________________。” (2)(2018·全国 Ⅰ 卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”,点出李蟠的文章爱好,而“________________”,则说明了李蟠的儒学素养。 (3)中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的两句是:“________________,________________。” (4)《荀子·劝学》指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“________________,________________”的观点是相同的。 (5)《师说》一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“______________,________________”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 (6)孔子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准:“______________,________________,______________,________________。” 答案:(1)小学而大遗 吾未见其明也 (2)好古文 六艺经传皆通习之 (3)师者 所以传道受业解惑也 (4)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (5)位卑则足羞 官盛则近谀 (6)是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 7.翻译下面的句子。 (1)彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。 译文:____________________________________________________ (2)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 译文:____________________________________________________ 答案:(1)那些孩子们的老师,教给他书本的文字,(帮助他)学习句读,不是我所说的(能)传授那些(大)道理,解答那些疑难问题的人。 (2)巫医、乐师和各种工匠这些人,君子们不屑与之同列,现在他们的见识竟反而赶不上(这些人),真是令人奇怪啊! 二、阅读鉴赏 阅读下面的文言文,完成8~12题。 争臣①论 韩 愈 或问谏议大夫阳城②于愈:“可以为有道之士乎哉?行古人之道,天子以为谏议大夫。居于位五年矣,视其德如在野。彼岂以富贵移易其心哉?”愈应之曰:“恶得为有道之士乎哉?今阳子在位不为不久矣,闻天下之得失不为不熟矣,而未尝一言及于政。视政之得失,忽焉不加喜戚

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