第23课《孟子三章——富贵不能淫》教学设计 2022—2023学年统编版语文八年级上册

富贵不能淫 教学目标 1、借助注释和工具书读懂课文，了解课文主要内容，把握文章的观点和思路。 2、正确认识“富贵不能淫”的时代意义。 教学重点 借助注释和工具书读懂课文，了解课文主要内容，把握文章的观点和思路。 教学难点 正确认识“富贵不能淫”的时代意义。 一、课前对话，导入新课 师：人们经常说 “大丈夫说到做到” “大丈夫行不更名，坐不改姓” “大丈夫能屈能伸。” “大丈夫必有四方之志。” “大丈夫一言既出，驷马难追。” 那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？ 这节课我们一起来看看孟子对“大丈夫”的阐释。 （板书：富贵不能淫） 二、探索新知 作者简介 孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 作品简介 《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，分为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展产生了深刻的影响。 写作背景 本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求。 认准字音 公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（ɡuàn） 富贵不能淫（yín） 词语解释 熄：指战火熄灭，天下太平。丈夫之冠也， 朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。社稷；社，土神。 稷：谷神。古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀社、稷，所以，社稷又作为国家的代称。 丘：众。 牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。 粢：稷，粟米。粢盛既洁的意思是说，盛在祭器内的祭品已洁净了。 通假字 “女”同“汝”，你。 词类活用 冠，淫，移，屈 省略句 　戒之曰。省去主语“母亲” 判断句 以顺为正者，妾妇之道也。 (“……者，……也”，表判断) 古今异义 安居(古义：安静，平静 今义：定居) 熄(古义：太平 今义：熄灭) 由(古义：遵循 今义：介词，从) 发(古义：被任用 今义：送出，交付) 筑(古义：捣土用的杵 今义：建筑，修建) 士(古义：狱官 今义：士兵) 是(古义：代词，这 今义：判断动词) 征(古义：征验，表现 今义：出征) 喻(古义：了解、明白 今义：比喻) 二、整体感知 出示课件 师：试着翻译文章 预设：景春说：公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。孟子说：这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都