2024届高考语文复习：文言文专题训练双文本专练

文言文专题训练-------双文本专练 一、阅读下面的文言文，完成各题。 文本一： 《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 （选自欧阳修的《五代史伶官传序》） 文本二： 五代史宦者传论 欧阳修 自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。 盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒祸患伏于帷闼则向之所谓可恃者乃所以为患也。 患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。 夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？ 1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将对应字母填写在答题卡上相应位置。 安A危B出C其D喜E怒F祸G患H伏I于J帷K 闼L则M向N之O所P谓Q可R恃S者T乃U所V 以W为X患Y也。 2．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．《书》，指《尚书》，意为“上古之书”，与《诗经》《礼记》《易经》《春秋》合称“五经”。 B．用事，指封建统治者当权执政或官员担当职责，与其意义和用法相近的有“视事”“当国”。 C．忍，此处意为“毒辣、狠心”，与《鸿门宴》中“君王为人不忍”中的“忍”字意义相同。 D．恃，意为“依赖、依靠”，与成语“恃才傲物”“恃才矜已”中的“恃”，学意义相同。 3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（） A．欧阳修擅长写史论，文本二以宦官制度给国家带来危害立论，逐层剖析宦者祸国的行径，夹叙夹议，分析详尽。 B．欧阳修认为宦者之祸更甚，是因为宦官终日随侍国君，关系日渐亲密，国君日益疏远忠臣，而重用宦官理政。 C．有时国君发觉宦官危害已深，想要铲除祸患，却或因操之过急而被宦官挟持成为人质，或使奸雄们借机生事。 D．唐昭宗亲近宦者，远离贤士，当他开始悔悟时，却为时已晚，因为此时宦官已经形成自己的势力，难以根除。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。 （2）夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。 5．欧阳修在《五代史伶官传序》和《五代史宦者传论》中都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请结合文本简要概括明君治国的做法。 二、阅读下列文字，回答下列各题。 （一） 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （选自荀子《劝学》） （二） 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。…… 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自[唐]韩愈《师说》） （三） 汉魏以来，神仙术士之学浮屠老子之书递易纵横莫知所尚盖数百年于兹矣。唐承其弊，是以一时士大夫之流，鲜不自鸣得意，竞耻相师，文公以一布衣周旋其间，而欲挽八代之颓风，洗