精品解析：四川省凉山州安宁河联盟2022-2023学年高二下学期期末联考语文试题

学科网 安宁河联盟20222023学年度下期高中2021级期末联考 语文 考试时间共150分钟，满分150分 注意事项： 1.答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0.5毫米黑色 签字笔填写清楚。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干 净后再填涂其它答案：非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答 题区域答题的答案无效：在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 王国维《人间词话》第三则：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜 阳暮”，有我之境色。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境色。有我之 境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有 我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。无论是冯延已词中的“泪眼问花花不 语，乱红飞过秋千去”，还是秦观词中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹏声里斜阳暮”，无不表现出强烈的“我 之色彩”。而“无我之境”则不同，不管是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，或是元好问的“寒波 澹澹起，白鸟悠悠下”，其中都看不到“我”：或者换句话说，“我”似乎都已消失在“物”之中、被彻底 “物化”了，从而进入了“无我”状态。所以，王国雏说“无我之境”，是“以物观物，故不知何者为我， 何者为物”。 理解王国雏的“有我之境”与“无我之境”，有三个方面值得注意： (1)二者都是从“我”与“物”的关系来说的，只不过在不同的境界之中，“我”与“物”的强弱关 系有所不同。 在“有我之境”中，“我”的主体意识偏强，而“物”的客观状态偏弱。如“泪眼问花花不语，乱红飞 过秋千去”、“可堪孤馆闭春寒，杜鹏声里斜阳暮”，词中的所有容观“物”象，无不渗透着“我”的强烈 的主观情绪。可以这样说，“有我之境”就是“物”的“我化”，可以叫做“我化之境”。而“无我之境” 呢，其中的“无我”，不是真的没有“我”。 第1页/共10页 命学科网 2组卷网 中国诗歌向来都是“情动于中而形于言”(《毛诗·关昨序》)，王国维自己也曾说，“文学者，不外知 识与感情交代之结果而已”(《文学小言》)。既然“情动于中”，既然是“知识与感情交代之结果”，这其 中便是有“我”，只不过在“无我之境”中，作为“我”的主体意识不是那么的突出和强烈罢了。如“采 菊东篱下，悠然见南山”、“寒波澹澹起，白乌悠悠下”，诗中作为“我”的主体意识似乎已然隐退，而作 为“物”的客观状态却得到最大的自然呈现。所以，“无我之境”乃是“我”的“物化”，可以称作“物化 之境”。 深刻影响了王国维美学思想的德国哲学家叔本华，在其《作为意志和表象的世界》一书中，有一段话 更能说明“无我之境”产生的这种审美心理状态：“按一句有意味的德国成语来说，就是人们自失于对象之 中了，好像仅仅只有对象的存在而没有党知这对象的人了，所以人们不能再把直观者和直观分开来了， 而是两者已经合一了：这同时即是整个意识完全为一个单一的直觉景象所充满，所占据。” 这就是“我”化于“物”的“无我之境”，是一种“物”“我”合一的审美境界。 (2)二者都是超越于世俗功利之上的审美境界。 对于“有我之境”很多人都有误解！比如叶嘉莹先生说：“‘有我之境’原来乃是指当吾人存有‘我， 之意志，因而与外物有某种对立之利害关系时之境界。”(《王国维及其文学批评》)这种说法是值得商榷的。 因为当“我”与“物”之间存在对立的利害关系时，就不是理想的审美状态，而是现实的功利状态。“有我 之境”中尽管有“我”，有强烈的“我”的主体意识，但这个“我”不是现实的“利欲之我”，而是审美 的“有情之我”。正因如此，朱光潜先生用近代美学中的“移情说”来解释“有我之境”，并认为王国雏 的“有我之境”其实就是“同物之境”。他说：“‘移情作用’的发生是由于我在凝神观照事物时，霎时间 由于物我两忘而至物我同一，于是以在我的情趣移注于物，换句话说，移情作用就是‘死物的生命化'或 是‘无情事物的有情化’。”(《诗论》)朱先生的观，点，切中肯綮，他提出的“同物之境”，就是因为看到 了王国维“有我之境”中“有情之我”的和谐的审美状态，而不是“利欲之我”的对立的功利状态。 (3)二者没有难易之别、高下之分。 有些人根据王国维所说“古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自 树立耳”，便认为“无我之境”的创造要难于“有我之境”，而在美学品格上，也以为“无我之境”要高 于“有我之境”。这实在是对王国维绝大的误解！如我上述，“有我之境”与“无我之境”都是超越世俗功