内容正文:
高一历史上学期课时知识纲要与培优练习(中外历史纲要上册)
课时知识学案2
单元一:从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
课时2:诸侯纷争与变法运动
一、新课标解读
通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了 解“百家争鸣”的局面及其意义。
二、时空坐标
三、知识概要和重要概念
(一)列国纷争
1. 背景:周王室衰微,诸侯国实力增强,诸侯间战争不断。
2. 表现:出现“春秋五霸”,形成“战国七雄”,周王室被秦国吞并。
★周朝的三个阶段:礼乐征伐自天子出,西周“天下共主”;礼乐征伐自诸侯出,“春秋五霸”;礼乐征伐自大夫出,三家分晋,田氏代齐。
★齐桓公借提出“尊王攘夷”,率领中原各诸侯国抵御了北山戎南荆蛮的进攻,维护了周王室的权威,并在葵丘会盟诸侯各国,树立了齐国的威望,成为春秋五霸之首。
★“战国七雄”记忆口诀: 齐秦楚燕赵魏韩,东西南北到中间。
3. 结果:各民族进一步交融,出现华夏认同观念。
★概念1华夏认同:中原各国较为先进,自称为“华夏”;周边民族产生华夏认同观念,逐渐融入华夏族;这种认同超越了血缘和民族,是一种跨地域文化上的心理认同。
华夏的含义:中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华夏族周边各民族:东夷南蛮,西戎北狄。戎夷,五方之民,皆有性也,不可推移。东方曰“夷”,被发文身,有不火食者矣。南方曰“蛮”,雕题交趾,有不火食者矣。西方曰“戎”,被发衣皮,有不粒食者矣。北方曰“狄”,衣羽毛穴居,有不粒食者矣。(左图上为华,下为夏,金文(頁,头,表示思虑、琢磨)(爪,抓)(执,操持)(刀,垦荒的工具)(卜,表示占卜,观测天象)(耒,翻地的农具),表示观测天象与劳作。)即华夏族是擅长农耕、占卜的民族。
(二)经济发展
1. 冶铁技术出现,铁制农具开始使用,牛耕得到推广;小农经济逐渐形成。
2. 各国兴修水利灌溉工程,如都江堰(李冰主持修建,长江流域)、郑国渠(黄河流域)、芍陂(又名安丰塘,淮河流域);
都江堰,水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府。——《史记》
郑国渠,是韩国的水利工程师郑国为秦国在关中平原上主持修建的一个水利工程。
3. 战国时,货币流通广泛,涌现一批中心城市。如齐国临淄等。
(三)变法运动
1. 背景:
(1)根本原因:生产力水平显著提高,经济获得重大发展。(2)兼并战争频繁,各国要在战争中取胜,实现富国强兵的需要。
2. 代表事件:魏国李悝变法,楚国吴起变法,秦国商鞅变法。
3. 商鞅变法:
(1)内容:重农抑商,奖励耕织;奖励军功,军功授爵;“废井田,开阡陌”;实行什伍连坐;推行县制等;
商鞅变法,对封建制度确立起决定作用的是承认土地私有,允许土地买卖;对旧贵族打击最大的是奖励军功;对中国影响最深远的是建立县制。综上措施有力推动了秦国的社会转型。
(2)特点——三个“最”:持续时间最长,涉及面最广,改革最为彻底。
(3)评价:使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。严刑苛政,促使社会矛盾激化,导致了秦朝迅速灭亡。
(四)孔子和老子
1. 孔子,被后人尊为“至圣”、“文圣”。
(1)思想上:核心观念是“仁”,仁者爱人,“为政以德”;恢复西周的礼乐制度。
(2)教育上:主张“有教无类”,兴办私学。
(3)文化上:整理古典文献,言论记载于《论语》一书。
2. 老子的思想
(1)认为世界万物的本原是“道”;(2)朴素的辩证法,认为柔能克刚;(3)主张顺其自然,“无为而治”。
★老子的“无为”,并不是指不作为,而是指统治者不妄为,不胡作非为和为所欲为,反对严刑峻法和苛政。
★儒家和道家在中国传统文化中并不矛盾,后世士大夫在朝修齐治平,在野自然相亲,构成中国知识分子文化价值的双壁。
(五)百家争鸣
1. 背景:
(1)根本原因:社会发生重大变革,即社会制度的转变;(2)阶级关系上:士阶层的日益崛起;
(3)主要原因:各国统治者礼贤下士,争相招揽人才。
2. 主要派别和代表:
百家争鸣的两个“四”:
(1)四个焦点:人的本性如何,如何处理人际关系,如何处理天人关系(人与自然的关系),如何治国。
(2)四大梦想:墨家,乌托邦式的梦;儒家,家国天下的梦;道家,神游太虚的梦;法家,雄霸天下的梦。
3. 影响:是中国历史上第一次思想解放运动,为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础(法家),成为后世中华思想文化的源头活水。
4. 几种统治思想的选用:对一个国家来说,在大乱时期要用法家,专制集权,严刑峻法,暴力政治;在大乱过后要用道家,无为而治,休养生息;在和平年代要用儒家,注重文治,道德教化。正如汉宣帝对太子说的:“汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”即“外儒内法,剂之于道。”
课时小结
夏