2024届高考专题复习：散文专题训练不惜笔墨写某内容的用意

散文专题训练------不惜笔墨写某内容的用意 一、阅读下面的文字，完成各题。 提琴 阿城 老侯是手艺人。老侯原来在乡下学木匠，开始的时候锛檩锛椽子。 锛其实是很不容易的活儿。站在原木上，用锛像用镐，一下一下把木头锛出形来，弄不好就锛到自己的脚上。老侯一次也没有锛到自己脚上。 老侯对没有锛伤自己很得意，说，师傅瞧我还行，就让我煞大锯。 煞大锯其实是很不容易的活儿，先将原木架起来，一个人在上，一个人在下，一上一下地拉一张大锯。大锯有齿的一边是弧形的，锯齿有大拇指大。干别的活可以喊号子，煞大锯却只能咬着牙，一声不吭，锯完才算。 老侯的腰力就是这样练出来的。后来老侯学细木工，手下稳，别人都很佩服，其实老侯靠的是腰。 老侯学了细木工，有的时候别人会求他干一些很奇怪的活儿。老侯记得有人拿来过一只不太大的架子，料子是黄花梨，缺了一个小枨，老侯琢磨着给配上了。 人家来取活的时候，老侯问，这是个什么？来人说，不知道。老侯心里说，我才不信不知道呢。 不过老侯到底也不知道那个架子是干什么的，这件事一直是老侯的一块心病。 老侯的家在河北，早年间地方上有许多教堂，教堂办学校，学校上音乐课，用木风琴，弹起来呜呜的很好听。老侯常常要修这木风琴。修好了，神父坐下来弹，老侯就站在旁边听。有一次神父弹着弹着，忽然说，侯木匠，你会不会修另外一种琴？老侯问，什么琴？神父说，提琴。老侯不知道，嘴上说试试吧。神父就把提琴拿来让老侯试试，是把意大利琴。 老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看这把琴很复杂，到处都是弧，没有直的地方。看久了，道理却简单，就是一个有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了许多模具，蒸了鱼膘胶，把提琴重新粘起来。神父看到修好的琴，很惊奇。神父于是介绍老侯到北京去，因为教会的关系，老侯就常修些教堂的精细什物，四城的人都叫老侯“洋木匠”。 老侯因为修过洋乐器，所以渐渐有人来找老侯修各种乐器，老侯都能对付。北京解放了，老侯就做了乐器厂的师傅，专门修洋乐器。 一天有个干部模样的人拿来一把提琴，请老侯修。老侯一眼就认出是神父那把提琴，老侯没有吭声。老侯知道，跟教会沾关系，是麻烦。因为是修过的东西。所以做起来很快。干部来取琴的时候，老侯忍不住说，您的这琴是把好琴。干部说，不是我的，是单位上的。老侯说，就是不太爱惜，公家的东西，好好保存着吧，是把好琴。 一九六六年夏天，到处抄家砸东西，老侯忽然想起那把琴。厂里不开工，老侯凭记忆寻到那个单位去。老侯在这个单位里东瞧瞧，西看看。单位里人来人往，大字报贴得到处都是，到处都是加了碱的面浆糊味儿。老侯后来笑自己，这是干吗呢？人家单位的东西，自己找个什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。 可巧就让老侯瞧见了那把琴。琴面板已经没有了，所以像一把勺子，一个戴红袖箍的人也正拿它当勺盛着浆糊刷大字报。老侯就站在那里看那个人刷大字报。那人刷完了，换了一个地方接着刷，老侯就一直跟着，好像一个关心国家大事的人。 1．文章的题目是“提琴”，前半部分却花了不少笔墨写老侯学木匠活。请从人物形象、情节发展等角度，简要分析这样写的目的。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 海上人间 杨献平 《普陀旧志》记载说：宋元丰中，倭夷入贡，见大士灵异，欲载至本国，海生铁莲花，舟不能行，倭惧而还之。 神仙之传说，向来是超自然的。这世上始终是有一种伟力存在的，不一定是宗教或者具体的神灵，而是一种存在于万物之间的伟大力量。南海观音落驾普陀山，按照佛家的说法，这大抵也是缘分。 普陀山，在地图和空中看，那么一点点的地方，人踏上之后，却发现它也是广大无比、草木繁茂的。人太微小了，大海中的一块礁石，也比我们的肉身大。登岸之后，沿着海滩，直接向南海观音处行进。路上不断遇到衣袂飘飘的僧侣，个个神态安详，目不斜视，走路的姿势，轻妙自然，有一种神仙般的轻盈。在这世上，我极其羡慕这些能够决然舍却俗世红尘而专心向佛的人。在很多时候，人的放下、觉悟、慈悲，是比功名利禄更为辛苦的事情。 这是我第一次来舟山，当然要朝拜南海观音。不为信奉，只是出于一种敬畏。佛陀的了悟与觉醒，应当是无上的智慧。而佛陀也是为人人的，如普度众生，慈悲为怀。我也一直觉得，慈悲是最伟大的品质，也是无与伦比的力量。它是一种浑然无我的救赎与施予的精神与心灵行为。 到近前，仰望之间：观音的相貌太慈祥，也太宽仁。从她的神情当中，我看到了对整个世界的包容。菩萨于我而言，不是救世主，也不是某种偶像，而是洞晓世事和人性之后的澄明与喜悦。爬上台阶，走到近前，再仰望，只见菩萨还是眉宇低垂，宽大的眼睑，无论从哪个角度，她都在看着每一个方向，每一个人，每一个生命。那一刻，我似乎意识到，所谓的精神、信仰，其实就是要在每个人的内心建造一座城郭或者宫殿，尽管不一定美轮美奂，但可以规整有序，既能自我丰饶，也能自律自守。 辞别南海观音，至普济禅寺，俨然一幅