(练习)16 易错强化练(三) 法律与教化-【提分教练】2022-2023学年新教材高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理(统编版2019)

易错强化练(三)　法律与教化 练易错 易错点1| 混淆中国法、西方法的传统精神，误以为都是法治 [防范要诀] 1．传统中国法的根本精神——人治。“有治人，无治法”，所以“德主刑辅，礼法并用”；君主一言可以立法，也可以废法，法随君出，权大于法；司法实践中，习惯、传统等非常规法律也是定罪量刑的依据；追求无诉的价值，万事以和为贵，以忍为上，能够用调解来解决就尽量用调解来解决。 2．西方法的传统精神——法治。柏拉图虽提出过哲学王的思想，但他与中国传统的人治思想不同，柏拉图强调的是知识的统治、理性的统治。西方推行良法＋良法之治。 [对点集训] 1．中国封建社会立法思想的价值取向与古罗马有着显著的差异，在立法过程中特别强调“秩序、教化”、家族国家本位；罗马法则强调“公平正义”。中国不同于罗马的根本原因是(　　) A．宗法制为内核的政治结构 B．小农经济为主的生产模式 C．外儒内法的封建统治思想 D．大河流域独特的地理环境 B　解析：根据所学知识可知，导致中国古代封建社会立法思想的价值取向与古罗马有着显著的差异的根本原因在于两者的经济基础不同，即中国是以小农经济为主的生产模式，B项正确；宗法制为内核的政治结构是原因，但不是决定中国古代立法思想价值取向的根本原因，A项错误；外儒内法的封建统治思想是影响中国古代立法思想的具体原因，而非根本原因，C项错误；大河流域独特的地理环境只是客观因素，不是根本原因，D项错误。 2．韩非子曾对法的特点进行了精辟概括：法固、法显、法一；《十二铜表法》规定“不得为了任何个人的利益，制定特别的法律”。由此可见(　　) A．两者法治思想具有异曲同工之妙 B．中国古代法律更多地重视了私人法律权益 C．中华法系曾受益于罗马法系 D．商品经济发展是二者共同的经济基础 A　解析： 根据材料可知两者具有异曲同工之妙，都强调法律的权威性，故A项正确。 3．罗马法规定：不得基于怀疑而惩罚任何人，反对刑讯逼供。中国刑法规定：不得强迫任何人证实自己有罪。这些规定(　　) A．其目的是保护弱势群体 B．体现了法律面前人人平等 C．重视获取证据的合法性 D．表明了法律的宽松与灵活 C　解析： 这些规定并非是为弱势群体量身定做的，它兼顾的是整个社会群体的利益，故A项错误；材料中并没有涉及法律面前人人平等的相关阐述，故B项错误；根据材料内容可知，这里强调的是获取证据的合法性和非强迫性，故C项正确；这些规定是法律最基本精神的体现而非表明法律的宽松性和灵活性，故D项错误。 易错点2| 误把中国古代教权与王权的关系等同于西方的基督教教权与王权 [防范要诀] 1．从佛教和道教的发展史来看，在中国历史上，宗教文化始终处在专制王权的阴影下，即王权高于教权，宗教很难获得自由发展的空间，无论何种宗教都难以操控主宰中国人的信仰和精神活动的统治权。 2．中国古代统治者按照儒家礼、乐、政、刑四种教化思路控制统治人民，行内圣外王之道。 3．基督教产生于古罗马帝国统治下，认为基督的降临、牺牲和复活事件是“上帝”对天下所有人的救恩，基督教经典《新约》的“上帝”是普世的。基于这种普世的原则，基督教自成立之初就不认同民族国家的世俗王权，即教权至上。 4．16世纪，欧洲宗教改革运动产生新教，无论是天主教、新教还是东正教，在面临各种挑战和自身困境的时候，都是以新的思想、新的策略来迎接挑战，积极投身于社会变革和世界发展当中。 [对点集训] 4．中国古代刑法中，“十恶”指谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。其中，谋反居于各罪之首，说明侵害皇权专制统治的犯罪属于罪大恶极。材料说明古代中国(　　) A皇帝统治罪恶深重 B．皇权至上的司法原则 C．中央集权不断加强 D．刑法只是皇帝的家法 B　解析： 根据材料中“侵害皇权专制统治的犯罪属于罪大恶极”可知，古代刑法对侵害皇权专制统治的犯罪处以重罚，这显示出皇权至上的司法原则，故选B项。 5．孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“中国的立法者的主要目标，要使他们的人民能够平静地生活。他们要人人互相尊重，要每个人时时刻刻都感到对他人负有许多义务，要每个公民在某个方面都依赖其他公民。”在他看来，中国古代的治国模式中(　　) A．法律就是一种礼制 　 B．礼制本身具有强制力 C．礼制与法律相结合 　 D．礼制意味着礼貌待人 C　解析：孟德斯鸠强调中国立法者的目标是让百姓平静生活，实现此目标的重要途径就是遵从礼制，由此可见，孟德斯鸠认为中国古代的治国模式中礼制与法律相结合，但二者并不等同，不能混为一谈，故C符合题意，排除A；材料不能说明礼制具有强制力，故排除B；“礼制意味着礼貌待人”不符合材料主旨，故排除D。 6．“应当让世俗政权在整个基督教世界中执行他的职务，不要加以阻碍。无论什么人，世俗权力都有权来管他。”这一主张最