《氓》教学设计 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册

《氓》教学设计 教学目标： 一、知识教育目标 1．初步了解《诗经》及其相关的文化常识。 2．初步了解赋、比、兴的艺术手法。 3．用正确的节拍诵读这两首诗，力求语言通畅，感情充沛，在诵读中理解鉴赏、背诵《氓》。 二、能力培养目标 1．梳理故事情节，把握人物形象及表现的情感。 2．引导学生通过比兴、情境交融、称谓的变化等方法赏析诗歌，体会《诗经》的经典魅力。 三、德育渗透目标 《氓》表现了我国古代劳动人民对真挚、平等的爱情婚姻的向往。通过结合现代社会中的婚恋现象，引发学生对爱情的思考。 教学重点及难点： 《诗经》距今约三千年，语言、内容都有着极大的陌生感，加之 以诗歌的形式表现，更增加了理解的难度，所以疏通诗句，带着学 生进入诗的意境，和三千年前的古人同喜同悲，同爱同恨，势必成 为教学的重点和难点。 课时建议：1-2课时 教学过程： 一、激趣导入 风流百世诗三百，文采千秋事万千。翻开《诗经》，一条清澈的河流蜿蜒而过，无论是“关关雎鸠，在河之洲”，对心爱女子的思念追求，还是“所谓伊人，在水一方”，对爱情难得的惆怅迷茫，有名无名的河流旁，上演了一幕幕爱情的悲喜剧。追寻流水的足迹，穿越诗经的画廊，让我们走近《卫风·氓》，去探访远古的诗情与爱意，领略先贤的美丽与哀愁。 二、夯实基础 （一）诗经 我国最早的诗歌总集。原名《诗》或《诗三百》汉代被奉为经典，列为“五经”之一。开创了我国现实主义文学的先河。是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》(是我国浪漫主义文学的源头)并称为“风骚”。子日：《诗》三百，一言以蔽之，日：“思无邪。”子日：不学诗，无以言；不学礼，无以立。 以四言为主，重章叠句。 《诗经》的六艺一风雅颂赋比兴。“风”即“十五国风”，共160篇，包括15个地方的民歌，最富思想意义和艺术价值，成为我国现实主义诗歌的源头。“雅”分大雅和小雅，共105篇是宫廷乐臼歌词。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是宗庙祭祀的乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神明。赋：“敷陈其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布贸丝。”比：“以此物比彼物也。”如《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”兴：“先言他物以引起所咏之词。”如：“东方红太阳升，中国出了个毛泽东。”比和兴常常连用，故称比兴手法。 （2） 初读诗歌，融入文本 1．生自由诵读课文，结合书下注释，落实文言实词、虚词，并感知课文内容。 2．师检查字音字形，文言词语落实，并且PPT展示重点文言字词。 3.师指导学生朗读全文，注意字音、断句、语速。 三、梳理情节 说故事：诗歌主要讲述了一个什么故事。 明确：《氓》是一首叙事诗，以第一人称“我”的口吻，叙述了男女主人公从恋爱到结婚，到婚变，最终走向决绝分离的故事。 这一环节，旨在锻炼学生的口头表达能力，同时检查学生通过上一环节的学习，对文本的理解程度。如果学生口头表达方面本身比较突出，理解能力较强，建议缩短本环节的教学时间，将其并入上一环节。 4、 形象探究 自主思考：诗歌中的男女主人公分别给你留下了什么印象？ 男子： 婚前“氓之蚩蚩、信誓旦旦”———心情急切、热烈。 婚后“二三其德、至于暴矣”———用情不专，没有责任心。 女子： 婚前：生活幸福———热情、温柔、纯真。 婚后：任劳任怨、受尽屈辱———刚烈、清醒。 5、 艺术手法 合作探究：诗歌是怎样表现人物形象的？ 1. 比兴手法 · 桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨 通过桑叶的变化表达女子容貌的变化以及两人感情的变化。 · 于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 为何会说斑鸠吃桑葚？桑葚是甜的，斑鸠吃多了会昏醉。原来它是要告诉女子不要沉溺在爱情里，男子沉溺爱情是很容易脱身的，女子一旦沉溺爱情就脱不了身。因为女子一旦坠入爱河，就会把自己的整个生命投入进去。这是一个感情受到挫折的女子内心沉痛的反省。 2. 情景交融。 三次写到淇水： 第一次写淇水，“送子涉淇，至于顿丘”，表现女子内心充满爱恋。 第二次写淇水， “ 淇水汤汤，渐车帷裳”， “汤汤”指水势很大的样子，表现女子的内心有波澜，起 伏不平。 第三次写淇水，“ 淇则有岸，隰则有泮”， 这是比喻的用法，就是说，淇水再大也有个限度，而我的痛苦没有边际。 水和女子的感情始终交织在一起。 3. 称谓的变化 氓——子——复关——尔——士——其 · 氓：陌生 清代学者马瑞臣在《毛诗传笺通释》中认为，古代女子对初次见面的男子称“氓”；约为婚姻称“子”；婚嫁后称“士”。据此，我们便可以很好地理解《诗经·卫风·氓》中女子通过对男子的不同称谓交代了二人之间的关系。诗歌一开始是“氓之蚩蚩”，用“氓”来称谓男子，表明男子和女主人公是