精品解析：山东省聊城市一中2022-2023学年高二下学期阶段检测语文试题

可学科网 型组卷网 2022-2023学年高二下期语文试题 一、现代文阅读 (一)现代文阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以知行合一来概括知行关系，构成了王阳明知行学说的独特之点。知与行的合一并不表现为静态的同 一，而是展开为一个动态的转化过程：它以预设的先天良知为出发点，通过后天的行一实际践履，最后 指向明觉形态的良知。作为出发点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但却尚未取得现实的理性的形式， 作为终点的明党之知因然仍以良知为内容，但这种良知已扬弃了自在性而获得了自觉的品格。 良知是先天的本体，行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达到对先天本体的自觉意识， 无疑涉及先验之知与经验活动的关系。当然，与一般的经验活动不同，行是一种“在身心上做”的过程， 它更多地指向自身实有。王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先 验与经验的意向。从理论的本来形态看，先验与经验似乎很难相容：先验的预设是一种思辨的虚构，其旨 趣在于为理性本体的普遍必然性提供某种形而上的根据：作为经验活动的践履则指向现实的主客体关系及 主体间关系，而在知行合一说中，二者紧密融合。 知行的统一作为一个过程，从致知（达到对良知的自觉意识）这一角度看，重要的是知一行一知总过 程中的后两个环节。王阳明强调“不行不可以为学”，其内在的意蕴即在于将行纳入致知的过程，并且行 并非超然于日常世界。在论证“知”的获得离不开行时，王阳明常常猎助日常的经验事实，诸如：“夫人必 有欲食之心，然后知食：欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶必待入口而后知，岂有不待入口而 已先知食味之美恶者邪？”王阳明在此似乎又超出了致良知之城，而旁及一般意义上的认识活动，并注意 到了在日用常行中认识对行的依赖性。 行作为致知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则。王阳明说：“未有知而不行者。知而不 行，只是未知。”推有付诸行的知，才是真知，知应当落实于行。按王阳明的理解，真正的知总是包含着运 用于行的向度，并且只有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而且构成了 知的具体存在方式。 王阳明把知与竹的关系理解为从知（本然的良知）到行，又由行到知（明觉之知）的双重转化过程， 而这一过程同时又表现为德性与德行的统一。德性的形成关联着德性的展现。匆忙的统一不仅意味着在实 践中成就德性，而且以化德性为德行为指归。以孝而言，孝无疑是一种善的品格，但仅仅停留在观念的层 面上，并不表明真正具有了孝的德性。惟有在行孝的过程中，才能展现出孝的品格。知行之不可分，在此 具体表现为德性与德行的统一。 第1页/共10页 命学科网 空组卷网 从总过程看、先天的良知构成了知行互动的出发点，但就其中的后两个环节而言，行又是达到明觉之 知的前提。知行过程的逻辑起点（先天良知）与现实根据（明觉之知）的分野，使王阳明多少超越了离行 言知的思辨视野。 (摘编自杨国荣《心学之思：王阳明哲学的阐释》) 材料二： 习近平知行合一观鼓励青年重祝学习，在理论学习和实践活动中不断提升自己。习近平知行合一观特 别强调要重视学习，只有通过学习来提高“知”的水平、促进个人思想的转变，从而能为实际的“行”出 谋划策。知行合一观对个人学习的指导价值主要体现在两个方面。一方而，从实践观的层次上看，认识来 源于实践，我们能够获得的一切“知”都源自实践，因此任何时候都应该高度重视实践，积极参与实践， 向实践学习。另一方而，从知识获得的途径这一层次来看，知识结构包括间接经验和直接经验，一切知识 都源自直接经脸，个人所学习的东西大部分都是间接经验，那么对个人而言，就要尽可能多地掌握直接经 验，这样才能够更好地为投身于社会实践活动提供直接的知识储备，有助于青年未来的成长发展。新时代， 党中央高度重税学习，学习才能增长才干，好学才能积极上进。新时代的知行合一观强调要努力做到四个 “学”：自觉主动学、及时跟进学、联系实际学、笃信笃行学，反复中明学习知识不是最主要的，更关键 的是要理解并应用所学到的东西，学习最基本的出发点是顺利解决实际问题。同时，也看到了读书学习是 一门大学问，这是一个去伪存真、去粗取精的客观过程，将所学知识系统而全面地落实到实际行动中去， 真正做到学而信、学而思、学而行，真正实现“知”和“行”珠联壁合，相得益衫。 (摘编自王振芳《习近平知行合一观研究》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A材料一认为，知行合一可以概括为从“知”到“行”再到“知”动态转化过程，但前后两个“知”的 内涵并不相同。 B.王阳明在赋予良知以先天性质的同时，又强调良知只有在后天的实际践履中才能获得自觉和现实性的品 格。 C.材料二认为一切“知”都源自实践，这和材料一中“知”是先天具备的