江西省九江地区2022-2023学年高二下学期第二次阶段模拟（期末）语文试题

书 ２０２２－２０２３学年度下学期第二次阶段性模拟试卷 高二　语文 一、现代文阅读（３５分） （一）现代文阅读Ｉ（本题共５小题，１７分） 阅读下面的文字，完成１～５题。 材料一： “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以 肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真 也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立其诚”可以包括三层合义：一是名实一致，即言辞 或命题与客观实际一致；二是言行一致，即理论与实践一致；三是表里一致，即心口一致。“修辞 立其诚”首先要表达自己的真实思想。 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往 表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。 《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说“因也者，无益无损也。……因也者， 舍己而以物为法者也”。这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本 来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法 的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为 前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但 改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。 有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世 界的基本条件。 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙 弘说：“务正学以言，无由学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时 尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正 学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世 事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这 是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是 “修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯 物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行， 我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 （节选自张岱年《修辞立其诚》有删减） 材料二： 我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知 道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义 务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚 然，这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状 态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个 状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满 足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实， 这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。既然霍布斯 认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认 他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那 样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如 果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的 腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。 人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮 的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本 人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因 ）页６共（页１第　　卷试拟模性段阶次二第　　文语二高 恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而 是欲念的平静和对恶事的无知。 此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心 理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的 自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。因 此，