22《文言文二则》（教案）六年级上册语文统编版

六年级上册第22课《文言文二则》教案 素养目标 1、会写“哉、巍”等6个字。 2、正确、流利地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。 3、能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。 4、能用自己的话讲《戴嵩画牛》的故事。 重点：能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。 难点：能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感受。 新课导入 1.出示插图，板书课题——文言文二则 2.什么是“文言文”？ 3.PPT出示： “文言文”就是人们通常说的“古文”。我国是一个文明古国，我国古代有着灿烂的文化，有着浩如烟海的文学艺术瑰宝，它们都是以文言文的形式记载下来的。我们要传承民族的瑰宝，就要学好文言文。 阅读鉴赏 任务一：朗读课文，注意下面字词的读音。 善哉（zāi） 巍（wēi）巍乎 少（shǎo）选 汤（shānɡ）汤乎 复为（wèi）鼓琴者 处（chǔ）士 以百数（shǔ） 锦囊（nánɡ）玉轴（zhóu） 曝（pù）书画 谬（miù）矣 任务二：正确、流利地朗读《伯牙鼓琴》，说说你对“知音”的理解。 ◎方鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。” ◎少选之间/而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若流水”。 ◎以为/世无足复为鼓琴者。 知音就是理解自己的心意，和自己有共同语言的人。伯牙精妙的乐曲只有通晓音律的锺子期能真正听懂，这就是真正的知音。 任务三：结合书上的注释再读读《伯牙鼓琴》，并用“ ”画出描写锺子期语言的句子，说说你的体会。 “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期能听懂伯牙的琴声，他的赞美是发自内心。这里运用比喻的手法写出了琴声的高妙、动听，给人一种自然美的感觉。 让我们对“伯牙鼓琴，锺子期听之”，有了更深的了解。伯牙琴技出神入化，锺子期欣赏水平同样高超，不得不说他们是难得的知音。 任务四：“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思。伯牙为什么这样做？ 这句话的意思：伯牙拉断了琴弦，把琴摔破，终身不再弹琴，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。“绝弦”是向世人宣告彻底地放弃弹琴。因为锺子期死后，伯牙觉得失去了知音，他的音乐再也无人能理解，他的心意再也无人能明白，于是以“破琴绝弦”来表达他内心极度的痛苦和对锺子期的深深思念。 任务五：1.正确流利朗读《书戴嵩画牛》。 示例：一日/曝书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑，曰：“此画/斗牛也 。牛斗，力在角，尾/搐入/两股间，今/乃掉尾而斗，谬 矣 。” 2.戴嵩所画的《斗牛图》描绘了怎样的情景？牧童为什么“拊掌大笑”？ 《斗牛图》描绘了两头牛摇着尾巴在激烈地争斗的情景。牧童“笑”是看到这幅画后认为画上的内容跟实际的情况截然不同，所以“拊掌大笑”。 任务六：结合书上的注释读读《书戴嵩画牛》，小组交流课文讲了什么，并用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事。 四川有个杜处士，喜爱书画，他所藏的书画数以百计。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊装起来，经常随身带着。 有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是斗牛啊！牛打斗的时候，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，觉得他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的。 任务七：《书戴嵩画牛》这个故事给了我们怎样的启示？ 这个故事告诉我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。要从客观事实出发，以真实的事实为依据。 梳理探究 任务一：阅读资料袋。背诵《伯牙鼓琴》。 伯牙、锺子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载，也流传于民间。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。 我国古诗常提及伯牙、锺子期的传说，如： 锺期一见知，山水千秋闻。 ——孟浩然《示孟郊》 锺期久已没，世上无知音。 ——李白《月夜听卢子顺弹琴》 故人舍我归黄壤，流水高山心自知。 ——王安石《伯牙》 任务二：冯梦龙《警世通言》写道：子期死后，伯牙在他的墓前写了一首短歌。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人！ 但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！ 来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义， 历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。 谈谈你读这首短歌后的感受。 知音是相互的理解，是心灵