《修辞立其诚》《怜悯是人的本性》群文阅读-【语文优课】高中语文选择性必修中册同步教学设计（统编版）

课题 统编版高中语文选择性必修中册第一单元 《修辞立其诚》《怜悯是人的本性》 群文阅读 课 型 新授课 课 时 2课时 教材分析 “真”和“善”是人类美好的品格，也是长期以来哲学领域探讨的重要话题。 《修辞立其诚》关注的是“真”，《怜悯是人的天性》关注的是“善”。阅读这两篇文章，首先要理解其中的关键概念，了解作者的立场与历史背景，仔细梳理论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念，在此基础上探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。两篇文章都蕴含着理性的探索精神和深刻的人生智慧，又体现出深挚的人文关怀，富有理趣，阅读时注意体会。 教学目标 语言建构与运用：了解作者张岱年和卢梭，了解文章的写作背景。 思维发展与提升：理清论述思路并细读文本，提升思维品质。 审美鉴赏与创造：分析论证特点，通过对比阅读欣赏论证艺术。 文化传承与理解：领会文章的思想内涵，体会“真”和“善”的美好品格。 教学重点 理清论述思路，分析论证特点，掌握立论与驳论的特点。 教学难点 领会文章的思想内涵，体会“真”和“善”的美好品格。 教学过程 【课堂导入】 何谓立身之本？——“真”“善” 孟子：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣。信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道，反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 翻译：孟子说：“职位低下，又得不到上级的信任，百姓是不可能治理好的。要得到上级的信任，是有方法的：得不到朋友的信任，也就不能让上级信任了。要使朋友信任，也是有方法的：侍奉父母不能让他们高兴，也就不能让朋友信任了。让父母高兴，也是有方法的：若自我反省孝心不诚，也就不能让父母高兴了。要让孝心出之于诚，也是有方法的：不明白什么是善，也就不能让孝心出之于诚了。所以‘诚’是天定的道理，追求‘诚’是做人的道理。出于至诚而不能打动人心，是从来没有过的事；而不诚心，是不能打动人心的。” 真、善是东西方文化共同追求的人性光辉。追求不加掩饰的流露和发自心底的呼声，没有表演成分，这就是真诚；见人有难，怜悯之情油然而生，进而施以援手，这就是善。 在漫长的人类文化史上，一部分东西方作家或哲学家如张岱年、卢梭都把关注的焦点定格在人性的真诚与善良上，写出了诸多的作品，探讨、呼吁人们展现熠熠生辉的人性。今天我们一起学习他们的两篇文章。 任务一：了解相关知识 1. 作者简介 张岱年（1909-2004），河北献县人，哲学家。曾任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员等职。 主要著作：《中国哲学大纲》《中国唯物主义思想简史》《中国哲学发微》《中国哲学史史料学》《文化与哲学》等。 张岱年的学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学问题的探索，三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有侧重。 冯友兰评价张岱年说：“张先生之学生有习篆刻者，欲治一闲章以相赠，请示印文，张先生命刻‘直道而行’四字。余闻之曰：‘此张先生立身之道也，非闲章也!’张先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：‘刚毅木讷近仁。’直道而行则‘刚毅’矣。‘近仁’之言，其意当哉。” 卢梭(1712—1778)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家，浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 卢梭出身于瑞士日内瓦的一个贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，历尽艰辛。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。 卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立"社会契约"的政治理想。或许在某种意义上我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发掘，对人性自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。——德国哲学家康德 伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。——德国文学家歌德 2. 写作背景 《修辞立其诚》 写于1992年4月，本文深刻阐述了张岱年的治学宗旨。当时，中国市场经济虽蓬勃发展，但人心浮躁，甚至一些文人学者也因生活所需，急功近利，言辞浮夸。有感于此，张岱年先生写作本文，呼吁作文、为人都要“立其诚”。 张岱年治学也贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚” 作为哲学修养之基础，晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”示为一生立身之则。 《怜悯是人的天性》 本文节选自《论人与人之间不平等的起因