《氓 》-【语文优课】高中语文选择性必修下册同步教学设计（统编版）

课题 统编版高中语文选择性必修下册第一单元 《氓》 课 型 新授课 课 时 2课时 教材分析 《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。 教学目标 语言建构与运用：了解有关《诗经》的文学常识，了解写作背景。 思维发展与提升：把握情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。 审美鉴赏与创造：赏析赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。 文化传承与理解：体会女主人公心理的前后变化，树立正确的爱情价值观。 教学重点 把握情节和主题，理解男女主人公人物形象。 教学难点 分析女主人公婚姻悲剧的原因，树立正确的爱情价值观。 教学过程 【课堂导入】 爱情是人类永恒的追求，但不幸的婚姻是爱情的坟墓。千年之前，一位妙龄少女期盼着她的幸福，但等待她的却是无情的抛弃与亲友的嘲讽。那么她是如何陷入爱情的漩涡，最终又如何面对接下来的人生呢？今天这节课，让我们走进《诗经》的爱情，体会“她”的人生百味。 任务一：了解相关文学常识 1. 《诗经》的由来 《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。 《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。 2. 《诗经》的内容与手法 风：西周时期各地的民间歌谣； 雅：宫廷宴享或朝会时的乐歌； 颂：统治者宗庙祭祀时的乐歌。 赋：赋者，敷陈其事而直言之也； 比：比者，以彼物比此物也； 兴：兴者，先言他物以引起所咏之词也。 3. 写作背景 《氓》是春秋时期的一首民歌。春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。 4. 诵读文本 氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。 乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。 三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 任务二：理解文意，梳理结构（观看动画《一个弃妇的独白》） 梳理结构 恋爱： ①男子求婚，女子许婚：将子无怒，秋以为期。 ②男女恋人相思、结婚：以尔车来，以我贿迁。 婚变： ③劝诫女子不要痴情：于嗟女兮，无与士耽。 ④控告男子移情别恋：女也不爽，士贰其行。 ⑤补叙多年的苦楚和处境：静言思之，躬自悼矣。 决绝： ⑥今昔对比的怨恨和痛苦：反是不思，亦已焉哉。 任务三：探究问题，分析形象 1.随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？ 热情，幸福→怨恨，沉痛→清醒，刚强 2.结婚前后男女主人公各自有何举动？简要概括其形象特点 男子：表面忠厚老实，实则虚伪凶暴；三心二意，不负责任。 女子：纯洁天真、善良温柔，勤劳淳朴，理性自尊，坚强刚毅。 3.从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么？ ①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。 ②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。 ③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。 ④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。 ⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。 4.诗中“淇水