第8课 中国古代的法治与教化 微讲小本-【赢在微点】轻松课堂2023-2024学年新教材高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版）

▶一句“话单元”:法律和教化都是社会治理的重要工具,法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育及引导;礼法结合是古代中华法系的重要特点;西方宗教伦理与教化及法制并存,在罗马法的基础上逐步形成了英美法系和大陆法系;现代中国逐步形成中国特色社会主义法律体系,社会主义精神文明建设取得新成就,形成了社会主义核心价值观。 单元时空线索 第三单元　法律与教化 第8课　中国古代的法治与教化 新课程标准 时空坐标 1.知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 必备知识·素养奠基 　 一、先秦时期的德治与法治 1.夏商西周时期的德治与法治 (1)德治:西周统治者建立了以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性。 (2)法治:《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。 2.东周时期的德治与法治之争 (1)起因:春秋时期,郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法,也引发了早期的德治与法治之争。 (2)体现:儒家与法家之争。 学派 主张 代表人物及观点 儒家 人性善, 主张德治 孔子 统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” 法家 人性恶, 主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令;主张“以法为教”“以吏为师” (3)抉择。 ①儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期,无助于国君实现他们的强国抱负。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望;在法家思想的指引下,秦国富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 历史概念　1.敬天保民 敬天保民的思想是商周之际特定的历史条件下的产物,是西周初期统治的基本政治和治国方针,体现了周初统治者的新认识:认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者,一旦统治者“失德”,也就会失去上天的庇护,新的有“德”者即可以应运而生,取而代之,作为君临天下的统治者应该“以德配天”。这从理论上为“武王伐纣,以周代商”的历史作出了合理的解释。 2.法、术、势 法家所推崇思想的集中概括。“法”以严刑厚赏来推行法令,使凡奉法遵令的人无所缺赏,凡犯法违令的人无所逃罚;“术”,即人主操纵臣下的阴谋,那些声色不露而辨别忠奸,赏罚莫测而切中事实的妙算;“势”,所谓势即是威权,要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里,使其变成恐惧的对象,以便压制臣下。 素养透视　唯物史观 一定时期的思想总是一定时期的政治、经济的反映。孔子的“为政以德”和孟子的“仁政”思想均反映了春秋战国时期奴隶社会走向瓦解,分封制、宗法制走向崩溃的历史,反映了井田制瓦解,新的封建土地私有制度发展的历史,反映了奴隶主贵族走向没落,新兴地主阶级发展壮大的历史。他们面对社会的剧变,提出了自己的治世的主张。 易错提醒　韩非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想 现代“法治”的目的是要实现人民的意志,维护人民的利益,否定任何特权,法律面前人人平等。而韩非的“法治”是为了让君主利用刑律强化集权,是专制王权的统治手段,对专制统治者有利,认为法律是用来镇压人民的。两者有着本质的区别。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1.秦汉时期法律的发展 (1)秦朝开创:秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。 (2)汉承秦制:汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。 (3)律令并行:秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。 2.魏晋时期的律令儒家化 (1)原因。 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士,命令专用儒家思想来解释律令,进一步推动了律令的儒家化。 (2)原则:法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 (3)目的:维护儒家提倡的三纲五常。 3.唐朝的法治和礼治 (1)唐朝的法治。 表现 ①唐高宗永徽年间,在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》 ②唐高宗又命人对律文逐条解释,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》 评价 ①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。此后,历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律 ②唐律是礼法结合的典范 素养透视　史料实证 张家山汉简《二年律令》的出土是研究汉代法律制度的第一手史料;《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典,是研究中华法系的第一手史料,具有极高的史料价值。