第三单元 课时作业8 中国古代的法治与教化-【红对勾讲与练】2022-2023学年新教材高中历史选择性必修1(统编版)

第三单元 法律与教化 课时作业8 中国古代的法治与教化 一、选择题 1.史载“殷人尊神”,大事小事几乎无不求神 问卜。周人灭商后,提出“天命靡常,惟德 是亲”的理论。这一变化 ( ) A.奠定了宗法制的思想基础 B.体现了神权与王权的结合 C.重塑了政权的合法性来源 D.标志着人文精神已经成熟 2.下表整理自《考工记》中对西周城邑的记 述。这表明西周 ( ) 类别 天子的王城 诸侯 的国都 卿大夫 的采邑 城墙面积 九雉(长三丈高 一丈为一雉) 七雉 五雉 南北向 道路宽度 九轨 (九辆车的宽度) 七轨 五轨 A.天子严控诸侯与卿大夫 B.建筑等级突出礼制观念 C.统治者对城邑进行改建 D.对城市进行合理的规划 3.中国古代刑法起初并无公开条文,只是由 判决者临事决定惩罚标准,贵族阶层以此 拥有家长式的生杀予夺权力。但到春秋后 期,郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将 成文刑法铸在铜器上公之于众。这反映了 统治者 ( ) A.出于形势所迫实行依法治国 B.非常注重寻找权力合法的依据 C.适应现实需要调整统治方式 D.接受注重道德规范的儒家思想 4.据《史记》记载,秦始皇“立石刻,颂秦德,明 得意”,称颂了自己的仁、义、圣、德,彰显了 秦“端平法度,万物之纪。以明人事,合同 父子”,使“尊卑贵贱,不逾次行”。这反映 出秦朝 ( ) A.重视人伦秩序和社会教化 B.注重维护官僚政治体制 C.借法家思想建立君主专制 D.以仁义道德来约束人欲 5.汉景帝时期,蜀郡太守文翁设立汉代第一 所地方官学。汉武帝时期,地方官学逐步 推广到全国范围。东汉时期,地方官学与 地方私学蓬勃发展,出现“四海之内,学校 如林”的现象。 汉代地方学校的发展( ) A.延续了百家争鸣的局面 B.促成了察举制度的实施 C.有利于国家教化的下移 D.反映了教育体系的定型 6.曹魏时,陈群、刘劭等人制定《新律》,规定 了“八议”制度,体现了周礼“刑不上大夫” 的原则;《北齐律》则以“三纲”为立法准则, 创制了“重罪十条”,将违背儒家礼义的10 种不忠不孝、悖逆人伦的行为规定为不可 饶恕的犯罪。这反映出当时的法律制定 ( ) A.开始出现援礼入法趋势 B.巩固了儒学的正统地位 C.标志着中华法系的形成 D.为律令儒家化奠定基础 7.《唐律》《宋刑律》均规定“亲亲可以相隐”, 指可以袒护、隐瞒亲人的罪行,但谋反、叛 逆等重大涉及社会安全问题和杀人、重伤 等重大刑事案件,则不准“隐”。这反映出 中国古代司法 ( ) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 125 A.重视维护社会秩序的稳定 B.体现依法治国的治国理念 C.强调家庭伦理的重要意义 D.德治法治互补的治理模式 8.理学家朱熹撰修《家礼》,编辑《增损吕氏乡 约》,制定了一整套宗法伦理的繁文缛节, 涉及祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家 族制度的主要内容。朱熹的这一做法 ( ) A.实现了乡村基层自主管理 B.标志理学成为官方哲学 C.扼杀人的自然欲求 D.促进儒学的世俗化 9.宋代一些地方实行乡约制度,其功能主要 是扬善惩恶,制定规约进行道德教化。明 清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内 容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的 “圣谕十六条”,内容包含“重农桑以足衣 食”“训子弟以禁非为”等。据此可知,乡约 制度的主要作用是 ( ) A.加强中央集权 B.加强基层治理 C.确立儒学权威 D.强化重农抑商 10.孟德斯鸠在《论法的精神》中说:“中国的 立法者的主要目标是使他们的人民能够 平静地过生活。他们要人人互相尊重,要 每个人时时刻刻都感到对他人负有许多 义务,要每个公民在某个方面都依赖其他 公民。”在他看来,中国古代的治国模式中 ( ) A.法律就是一种礼制 B.礼制本身具有强制力 C.礼制与法律相结合 D.礼制意味着礼貌待人 二、非选择题 11.“以德治国”“依法治国”是基本的治国理 念。阅读材料,完成下列要求。 材料一 故有明主忠臣产于今世,而 欲领其国者,不可以须臾忘于法。……使 吏非法无以守,则虽巧不得为奸;使民非 战无以效其能,则虽险不得为诈。……夫 爱人者,不阿,憎人者,不害,爱恶各以其 正,治之至也。臣