先秦至秦汉时期——从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 综合检测--2024届高三统编版历史一轮复习

先秦至秦汉时期——从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 1.下面是先秦时期关于龙凤玉器的出土文物，据此可知( ) A.先秦龙凤形象大体一致 B.玉器加工技术有所退步 C.玉石文化具有承袭特征 D.玉饰品越发注重实用性 2.夏王以家长制身份君临天下，国王之下有“百吏”，主要官吏有羲氏、和氏掌管政教和农业；有牧正、庖正、车正等分管畜牧、膳食、车服等事；六卿掌军事。又有法律、刑罚和监狱等。这 ( ) A.体现出夏朝国家机器成熟 B.表明夏朝的政治经济繁荣 C.是宗法制和分封制的雏形 D.为后世政治架构奠定基础 3.《礼记·王制》云：“……天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗……”，西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。据此可知，西周封建( ) A.消弭了地域间的文化差异 B.源于自然风土民情 C.秉持天下一家的治国理念 D.以神权政治为核心 4.西周前期的述作，记述了周族初期的诞生、周人先公时期的发展壮大和文王、武王建立周王朝的过程。其中所表述的主题均关涉整个周人群体的发展以及周王朝的建立等，并将周王的世代与功业放在显著位置。这一做法( ) A.限制了社会阶层的流动 B.推动了周王权威的构建 C.维护了宗族内部的团结 D.反映了分封制度的衰落 5.如表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了( ) 时代 部落 语言方言 黄帝 万国 万语 夏代 诸侯三千 地域性方言 西周 诸侯八百 若干方言区域形成 春秋战国 列国几十 秦代“书同文” A.国家统一趋势加强 B.华夏认同观念不断发展 C.铁犁牛耕的使用 D.贵族等级体系瓦解 6.春秋战国时，出现了翻土垦荒的犁（替代了耒耜），铲土、耘苗、松碎表土的铲，除草、间苗的锄，平地、起肥用的耙，开沟、做垄的锸，收割谷物的镰等多种农具系列。这一现象( ) A.体现了农业生产工具的进步 B.巩固了规模化农业生产秩序 C.形成了完整的农耕生产分工 D.促进了牛耕技术在全国推广 7.孔子曾曰：“远人不服，则修文德以来之”。孔子在《春秋》中进行的“华夷之辨”，把文化（礼乐）放在了区分标准的第一位，大诗人韩愈在《原道》中曾评论“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之；进至中国则中国之。”可见孔子重文化的主张利于( ) A.确立儒家思想的统治地位 B.遏制诸侯割据势力的发展 C.推动各族人民的互动认同 D.推动礼乐制度形成与发展 8.老子提出“治大国若烹小鲜”;孟子强调“穷则独善其身,达则兼善天下”;墨子则倡导“兴天下之利,除天下之害”。司马谈评价诸子虽“言之异路”,但他们“一致而百虑,同归而殊途”。这表明诸子百家( ) A.代表的阶级利益相同 B.提出的思想主张趋同 C.关注社会的志向相近 D.思想融合的趋势加强 9.在古代，“皇”有“大”的意思，人们对祖先或神明也称“皇”。“帝”则是上古人们想象中的主宰万物的最高的天神。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来。秦始皇此举是为了( ) A.用人间最高统治者权威震慑臣民 B.借助神的神秘力量吓阻不法臣民 C.融合了君权神授与人身隶属关系 D.利用民众信仰神化君权维护统治 10.据《史记封禅书》记载,秦统一六国之后,政府所属的“祠官”对全国山川的官方祭祀进行了统一安排,关东地区列入官方祭祀的对象有山五川二,关西地区则是山七川四。秦朝这安排( ) A.强化了秦人的统治地位 B.体现了儒学影响力扩大 C.改变了祭祀的社会功能 D.反映了经济发展的差异 11.汉武帝制定了“刺史六条问事”，（注：刺史秩六百石）“一条，强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉诏书，遵承典制，……三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，……四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请记所监。六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令。”这表明汉武帝在监察上( ) A.以强化中央集权为目的 B.注重平衡皇权和相权 C.以解决王国问题为核心 D.注重建立完整监察体系 12.两汉时期，在西南边疆少数民族聚居区设置边郡。在边郡辖区，既设置太守、边郡都尉等流官，又设置侯王、将相等土官；边郡太守缴纳境内的田赋和口赋等赋税，可减可免；同时要求蛮夷君长解纳土贡，形成了边郡“以其故俗治，无赋税”的局面。这些措施( ) A.推动了土司制度的确立 B.加强了汉王朝中央政府对地方的控制 C.确保了民族关系的稳定 D.有利于中华民族多元一体格局的发展 13.阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦时个体小农家庭普遍实行一夫一妻制的婚姻形式，男女在家庭中的地位颇为平等，