内容正文:
训练37 从“师夷长技”到维新变法
一、选择题
1.(2023·包头市高三联考)鸦片战争时期,林则徐在广州延聘外语人才,翻译外文报刊资料和著述借以了解“夷情”和世界,先后编成《澳门月报》《华事夷言》《四洲志》等。这一做法 ( )
A.动摇了封建正统思想
B.发展了经世致用的学风
C.探寻了富国强兵之道
D.改变了天朝上国的观念
解析 根据所学知识可知,清代时期儒家思想得到新发展,而经世致用思想就是其中的代表,即学习的学问要用来安邦治国,而林则徐为了了解西方列强的情况,派人翻译书籍,这实际上就是经世致用思想的体现,B项正确;材料未反映正统思想被动摇,排除A项;林则徐只是对西方国家进行初步了解,谈不上探寻富国强兵的道路,排除C项;直至鸦片战争战败,天朝上国的心态仍未改变,排除D项。故选B项。
答案 B
2.(2023·武威市高三模拟)陈旭麓指出:“魏源提出的‘师夷之长技以制夷’,之所以给后继者有较大启迪,因为它是时代脉搏的跳动……洋务运动为了富国强兵,是‘师夷之长技’;戊戌变法为了救亡图存,是吸取西学以变政。”他意在强调 ( )
A.政治变革具有思想启蒙作用
B.鸦片战争刺激了民族的觉醒
C.学习西方符合时代发展趋势
D.中西交汇促进改良思想创新
解析 根据“之所以给后继者有较大启迪,因为它是时代脉搏的跳动”,结合所学可知,鸦片战争后,中国民族危机加深,为了救亡图存,魏源提出“师夷之长技以制夷”,洋务运动“师夷之长技”,戊戌变法学习西方政治制度,他们都符合了救亡图存的时代要求,顺应了近代化的发展趋势,C项正确;魏源“师夷之长技以制夷”、洋务运动“师夷之长技”不属于政治变革,排除A项;材料没有涉及鸦片战争的信息,排除B项;材料没有体现中西交汇促进改良思想创新,排除D项。故选C项。
答案 C
3.(2023·茂名市高三模拟)《海国图志》刚刚问世,即遭到许多守旧大臣的谩骂,以致在国内的印刷数仅有千册左右。魏源最终皈依佛门,郁郁而终。这反映了当时 ( )
A.精英阶层在政治上极为保守
B.新思想传播受传统观念掣肘
C.统治阶级固守天朝上国思想
D.崇洋媚外行径为社会所不容
解析 材料“《海国图志》刚刚问世,即遭到许多守旧大臣的谩骂,以致在国内的印刷数仅有千册左右”体现的是当时新思想的传播受到传统观念的阻碍,B项正确;当时朝廷中有开明派,极为保守的说法错误,排除A项;材料未涉及天朝上国观念,排除C项;该行为主张向西方学习,非崇洋媚外行为,排除D项。故选B项。
答案 B
4.(2023·安康市高三联考)“中体西用”是洋务运动的纲领。因为西学是新学,中学是旧学,“中体”和“西用”不会互相侵犯,“用”在“体”中会发酵。这说明“中体西用”的思想 ( )
A.束缚了知识阶层的思想进步
B.无法推动中国的现代化
C.抵制了西方列强的经济侵略
D.促进了社会的新陈代谢
解析 据题意可知,作为“用”的西学在作为“体”的中学中发酵,这就促进了中学的更新和发展,D项正确;“中体西用”思想没有束缚知识阶层的思想进步,一定程度上推动了中国的近代化,排除A、B两项;中体西用思想没有起到抵制西方列强经济侵略的作用,排除C项。故选D项。
答案 D
5.(2023·开封市高三调研)有史学家认为“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型,一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用,另一方面,“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后,并没有实现“中体”本身的更新和发展。该观点认为“中体西用” ( )
A.使封建文化形成新质文化肌体
B.促进近代文化转型的作用有限
C.形成“多元一体”的文化模式
D.阻碍了东西方文明的碰撞交融
解析 强调“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型,没有实现“中体”本身的更新和发展等,反映出该史学家认为“中体西用”促进近代文化转型的作用有限,B项正确;使封建文化形成新质文化肌体与中体西用“没有引导中华文化成功地进行转型”不符,排除A项;材料不能说明中体西用形成了“多元一体”的文化模式,排除C项;洋务派的中体西用促进而非阻碍了东西方文明的碰撞交融,排除D项。故选B项。
答案 B
6.(2023·西宁市高三模拟)1871年,王韬在初刊的《法国志略》中说:“欧洲各国法律……皆成于国会所定,故其为法以护人民权利为主,民权愈增而国家元气日愈充厚。上下之情通,君民之交固,国家有大事,千万人之心为一心。近世欧洲列国雄视宇内,职是之由。”由此可知,王韬 ( )
A.主张改革现行政治 B.推崇西方立宪政体
C.肯定西方司法制度 D.探究法国崛起缘由
解析 依据材料“君民之交固,国家有大事,千万人之心为一心。近世欧洲列国雄视宇内,职是之由”可见王韬主张君主立宪政体,B项正确;材料仅体现了王韬的观点,并不能说明改革现行政治,