第二单元 第四课 第二课时 在实践中追求和发展真理-2024年新教材高一政治暑假必刷题【高考解码·过好假期每一天】

2023-06-30
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第二部分开局之篇·赢定下一学期 而它可以指导人们的实践获得成功。但人们的 ①直接经验比间接经验更可靠,有用②实 实践活动是否获得了成功,不能靠理论本身来 践是检验认识真理性的唯一标准③实践是 检验,而要靠实践活动的结果来检验。客观事 获得真理性认识的唯一途径④只有知行统 物也不能检验认识的真理性。只有实践,能够 一才能推动实践的发展 把主观、客观联系起来加以对照。因此,实践是 A.①②B.①③C.②④ D.③④ 检验认识的真理性的唯一标准。 3.“永定河,出西山,碧水环绕北京湾…”,永 【分析判断】 定河见证了北京城的发展历史。20世纪末, 1.精通的目的在于应用,说明实践是检验真理 由于人口快速增长、全流域过度开发、气候变 的唯一标准。 化等原因,永定河北京段基本干涸。如今,随 2.人类基本的实践活动是科学实验。 ( 着技术的进步、综合治理工程的推进和“引黄 3.人们获得认识的根本目的是为了获得真理, 人京”生态补水的实施,北京段实现了全线通 把握事物的本质和规律。 水,“卢沟晓月”美景重现。永定河治理工程 课时勤演练 的实施体现了 ( ①实践的需要推动人的创新能力不断发展, 1.2022年10月3日,瑞典卡罗琳医学院宣布, 提出新的解决方案②实践具有社会历史 将2022年诺贝尔生理学或医学奖授予瑞典 性,实:践的规模水平是不断发展的③实践 遗传学家司万特·佩博。佩博通过研究完成 是人们改造世界的活动,具有直接现实性特 了对人类已经灭绝的近亲一尼安德特人的 点④实践具有能动性,说明生态修复是客 基因组测序,催生了一门全新的学科一古 观见之于主观的过程 基因组学。通过揭示现今人类和已灭绝人类 A.①② B.①D④ C.②③D.③④ 的遗传差异为人类探索自身的独特之处奠定 4.对于诗句“夜暗方显万颗星,灯明始见一缕 了基础。由此可知 尘“的理解,有人认为:“当你身处黑暗之中, ①对人类基因组的认识属于认识的高级阶段 才看到平时忽略的美好:当你春风得意之时, ②研究人类遗传规律的活动是客观见之于主 反而容易计较别人的小过失,眼里揉不进一 观的活动③由感性认识上升到理性认识是 粒沙子。”但也有人这样理解:“没有人否认你 科学研究的目的④对尼安德特人基因组的 存在的意义,你只不过缺少一个能散发光芒 认识能够反作用于实践 的特定条件。”从认识论角度,这表明() A.①② B.①④ C.②③ D.③④ ①认识活动是主体对认识对象的反映和思索 2.某地对干部作风建设有一个形象的比喻,说 ②人类认识的局限性意味着达不到真理性认 是当干部要有“三盆水”:一盆水洗头,更新观 识③对同一个确定对象存在多个正确的理 念,与时俱进:一盆水洗手,干净干事,勤政廉 解和认知④人的认识受主观因素的制约, 洁:一盆水洗脚,深入群众,调查研究。强调 具有主体差异性 当干部要“洗脚”,是因为 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 第二课时 在实践中追求和发展真理 新课 学得早 【课标要求】 3.真理的特点 1.了解真理的客观性、条件性和具体性。 (1)真理是客观的。客规性是真理最基本的 2.阐述认识运动的辩证发展过程。 属性。 知识点1真理及其特点 (2)真理是具体的有条件的。 L.真理的含义 ①真理是有条件的:任何真理都有自己适用 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴, 是人们对客观事物及其规律的正确反映。 的条件和范围。如果超出了这个条件和范 2.真理具有唯一性 围,真理就会变成谬误。 人们对同一确定的对象,会产生多种不同的 ②真理是具体的:任何真理都是相对于特定 认识,但是,其中只能有一种正确的认识,即 的过程来说的,都是主观与客观、理论与实践 只能有一个真理。真理与谬误的界线不容混 的具体的、历史的统一。 淆。真理面前人人平等。 41 假日必刷题·政治 [例1门“热爱真理的一个永远不会错的标志就 2.认识的无限性 是,相信一个命题不要超过其证据所能保证 认识对象是无限的、变化着的物质世界,认识 的程度。”这句名言告诉我们 主体是世代延续的人类,认识的基础是不断 ①真理是具体的、有条件的 ②相对于特定 发展的实践。 过程来说,真理是不确定的 ③真理具有绝 3.认识的上升性 从实践到认识、从认识到实践的循环,是一种 对性与永恒性④真理是标志主观与客观相 波浪式的前进或螺旋式的上升的过程:真理 符合的哲学范畴 永远不会停止前进的步伐,它在发展中不断 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 超越(不是推翻)自身:那些经过实践反复检 【解析】①④符合题意,“相信一个命题不要 验的、已经确定的真理并没有被推翻,而是不 超过其证据所能保证的程度”告诉我们真理 断地向前发展。 是具体的、有条件的,说明真理是标志主观与 [例2]冯友兰在《三松堂自序》中解释现代西 客观相

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