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永春一中高二年期末考试语文科试卷
(2023.06)
考试时间:150分钟满分:150分
祝者试顺利!
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读1(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,
直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩。说明诗画并不同质。
据传说,希腊人为了夺回海伦。举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃。留着一匹腹内埋伏精
兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊
人的诡计。他这番忠告激怒了偏心干希腊人的天神。当拉奥孔典祭时.河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和
他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段
史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他中提出诗画异质
说。
据史诗拉奥孔在被捆时放声号叫:在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有
的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号陶呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型
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艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。
其次.据史诗.那两条长蛇绕腰三圈。绕经颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋
肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔
父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存干空
间的形色.诗用存干时间的声音。…全体或部分在空间中相并立的事物叫作物体',物体和它们的看得见
的属性是图画的特殊题材.全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作',动作是诗的特殊题材”。
换句话说,画只宜干描写静物,诗只宜干叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜干
诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明
白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定
马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜干画,
因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,
狗见着就跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅.也不
一定使观者一目了然。
但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?莱辛也谈到这个
问题,他说“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。…诗也能描绘物体,但是也只能
间接地用动作描绘物体。”
换句话说。图画叙述动作时,必化动为静.以一静面表现动作的全过程:诗描写静物时,亦必化静为
动.以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二:
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点
一一绘画宜干表现“物体”或形态,而诗歌宜干表现“动作“或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹
青“和“雅颂”的界限,说“宣物莫大干言,存形莫善干画。“这里的“物“是“事“的同义字。邵雍有两首诗说得
详细些“史笔善记事.画笔善状物.状物与记事,二者各得一”“画笔善状物.长干运丹青。丹青入巧思
万物无遁形。诗笔善状物,长干运丹诚。丹诚入秀句、,万物无遁情”。
但是。莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开,还进一步把两者各和时间与空
间结合:作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间.所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物
态和景象.绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说“客有以《按乐图》示王维,维日:此
《霓裳》第三叠第一拍也。'客未然,引工按曲,乃信。"宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈“此好奇
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者之,凡画奏乐.止能画一声。”“止能画一声”五字也能帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓冶画图》“一水
寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树难。“画家挖空心思,终画不出“三声“连续
的猿啼.四为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说图画只能绘形而不能“绘声”
他写“三声”,寓意精微.就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水
”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”,“两”