内容正文:
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是危险,是个贬义词,从褒义变贬义。危言正色:
指刚直的言论和严正的态度。危言危行:说正直
的话,做正直的事。危言逆耳:意为正直的规劝听
起来不顺耳。这几个成语中的“危”都为古义的
褒义。
5.词义程度轻重的变化。如:
诛:古义是责备、谴责;今义词义加重,引申为
惩罚,再引申为杀死,如诛杀。口诛笔伐:指从口
头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。这里的
“诛”,程度较轻,保留古义
。
词义的辨析和词语的使用
一、情境再现
被误用的《庄子》成语
成语“沉鱼落雁”,出于《庄子·齐物论》:“毛
嫱、丽娅,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,
麋鹿见之决骤。”庄子本义是:鱼、鸟、麋鹿不仅不
把美女视为美貌,反而把美女视为有害,所以鱼下
逃水底,鸟高飞天空,麋鹿遁入山林。
庄子的“无正色”寓言,譬解人与人各有不同
追求,各有不同价值观。很多人把出将入相的世
俗成功,视为人生的最大成功。庄子却把出将入
相的世俗成功,视为人生的最大失败。
庄子“无正色”论,可以视为隐斥孟子的“天
下同然”论:“口之于味也,有同嗜焉;耳之于声
也,有同听焉;目之于色也,有同美焉;至于心,独
无所同然乎?”孟子认为,天下人味有同嗜,声有同
听,色有同美,心有“同然”,所以圣人所定的君臣
纲常,天下人都应认同。道家的杨朱、墨家的墨
子,都不认同儒家的君臣纲常,就被孟子斥为“无
君无父”的“禽兽”。
孟子式的儒家思维,被独尊两千年,于是出于
《庄子》的成语“沉鱼落雁”,从原本反对“天下同
然”,变成了支持“天下同然”,从鱼、鸟不认同毛
嫱、丽娅之美貌,变成了鱼、鸟认同毛嫱、丽娅之
美貌。
由于以儒解庄的千年影响,反对儒家价值观
的真《庄子》,终于被改造成了赞成儒家价值观的
伪《庄子》。所以明代庄学家罗勉道感叹说:“寥
寥千八百载间,作者之意郁而未伸,剽窃之用,转
而多误。”
二、词语的选择
1.准确把握词义
(1)注意字面意义和引申、比喻意义。有的
词语的字面意义就是它的常用意义,这种词语掌
握起来没什么难度,如:为非作歹、洗心革面、一劳
永逸等。但有的词语字面意义通常不用,而常用
它的引申或比喻义,成语如:登堂入室(比喻学问
或技能由浅入深,逐渐达到更高的水平)、芝兰玉
树(比喻有良好教养的优秀子弟)等。双音词如:
眼红(见了名利或好东西都想占为己有)、骑墙
(比喻立场不稳,站在中间,向两边讨好)等。
(2)注意词语的使用对象和场合。有的词语
我们仅懂得它的基本意义是不够的,还得掌握它
适用于什么对象。成语如:汗牛充栋(只形容书籍
著述多)、美轮美奂(只形容房屋高大华丽)、月中
折桂(只比喻科举及第)等。双音词如:造诣(一
般只比喻学问、技艺达到的程度)、缔造(多指创
立、建立伟大的事业)等。
(3)注意词语的褒贬色彩。词语的基本意义
了解后,要注意它适用的情景和场合,即注意它的
褒贬色彩。成语如:趋之若鹜(贬义,多指盲目追
逐某种不适宜的事物)、有口皆碑(褒义,众人一
致赞赏)等。双音词如:染指(贬义,指想分享非
分的利益)、枭雄(贬义,强横而有野心的人)等。
(4)注意词语的谦敬用法。中国是礼仪之
邦,在语言运用中,非常讲究谦敬,这就有了谦辞
和敬辞之分,成语如:蓬荜生辉(谦辞,指别人到自
己的家或张挂别人的字画使自己非常荣耀)、泰山
北斗(敬辞,指德高望重、成就卓越而受人敬仰的
人)等。双音词如:拙作(谦辞,指自己的作品)、
斧正(敬辞,请人为自己修改文章)等。
2.体会词语的感情色彩
词语在反映客观事物时所表现出来的人的态
度和情感,有褒义词、贬义词和中性词之分。褒义
词:含有赞许、肯定色彩的词,如团结、果断、慷慨
等。贬义词:含有厌恶、否定色彩的词,如勾结、武
断、吝啬等。中性词:不含褒贬意味的词,如决断、
教育、结果等。感情色彩方面词语还有几种特殊用
法。如褒词贬用、贬词褒用、中性词褒用或贬用等。
3.把握词语的语体色彩
从语言的交际方式和功能上着眼,
可将语体
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分为口语语体和书面语体两大类。口语语体主要
指人们日常交谈所用的语体,在即兴式的讲话以
及话剧、影视、相声、评书及其他说唱文学中也常
用。书面语体主要指以书面形式出现的供人阅读
的文章所用的语体。书面语体是在口语语体的基
础上发展形成的,它是口语语体的加工形式。有
时同一件事或同一语意,往往成语是一种说法,俗
语又是另一种说法,这样就形成了同义的成语与
俗语