第1单元 第2课 诸侯纷争与变法运动(学案)-【成才之路】2022-2023学年高中新教材历史必修中外历史纲要上同步学习指导（统编版2019）

./0&1'.234567 第２课　 诸侯纷争与变法运动 目标展示·定方向 课程标准 素养目标 １．通过了解春秋战国时期的经济发展和 政治变动，理解战国时期变法运动的 必然性。 ２．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、 庄子等了解“百家争鸣”的局面及其 意义。 １．立足于时空观念，了解春秋五霸和战国七雄的相关史 实，从家国情怀的角度增强自己的华夏认同观念。 ２．运用史料实证探究春秋战国时期政治变动和经济发展 的表现和影响，从唯物史观的角度理解各国变法的必 然性，多角度对商鞅变法作出历史解释。 ３．从唯物史观的角度理解社会变革与百家争鸣之间的关 系，通过史料实证比较各家学派的思想主张。 【历史时空】 基础必备·探新知 　 　 一、列国纷争与华夏认同 １．列国纷争 （１）春秋五霸：春秋　 时期，齐　 国、晋国、楚 国、吴国与越国等先后建立了霸权，史书将这一时 期建立霸权的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 （２）三家分晋　 与田氏取齐：春秋后期到战 国前期，一些诸侯国的卿大夫　 掌握了实权，晋国 的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏 也取代了原来的姜姓国君。 （３）战国七雄：经过长期纷争，许多中小诸侯 国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大 国，史称“战国七雄”。周王室在公元前２５６年被 秦国吞并。 思考１：如何认识春秋战国时期的争霸兼并 战争？ ２．华夏认同 （１）华夏含义：春秋时期，中原　 各国因社会 发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。 （２）认同的原因：列国纷争；各民族之间往来 频繁、联系密切。 （３）认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春秋 战国时被周边民族　 认同；战国时期内迁各族逐渐融 入华夏　 族。 （４）影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加 稳定，分布更为广泛。 【概念阐释】（历史解释） 民族交融 　 　 民族交融之“交”指民族之间的交往交流， “融”指民族之间在人口、血统、文化上的互相渗 透，在优秀文明成果上的相互吸收、相互认同，在 此基础上产生的共同性因素。春秋战国时期华夏 族与各少数民族交融的实质是华夏文化的扩大。 二、经济发展与变法运动 １．经济发展 （１）农业：铁制　 农具开始使用，牛耕　 得到 推广；各国纷纷修建水利工程，如都江堰、郑国渠、 芍陂。 （２）工商业 ①条件：农业进步推动社会分工　 ，促进了工 商业的繁荣。 ②表现：手工业　 分工更加细密，货币　 流通 广泛，涌现出一批人口众多、商贾云集的中心 城市                                   。 !!"# 　 ００６ !"# $%&'(!")*+,- ＲＪ ２．商鞅变法 （１）背景 ①战国时期生产力的发展推动了社会经济的 发展；封建土地私有制产生。 ② 新兴地主　 阶级力量壮大。 ③战国时期兼并战争　 日益剧烈。 ④法家思想的出现。 （２）目的：为实现富国强兵　 、巩固统治。 （３）开始时间：公元前３５６年。 （４）内容 ①经济：重农抑商　 ，奖励耕织；“废井田　 ，　 　 　 开阡陌　 ”，授田于百姓。 ②政治：奖励军功　 ，剥夺和限制贵族特权； 普遍推行县　 制，其主要官员由君主　 任免。 ③社会管理：在民间实行什伍连坐　 ；强制大 家庭拆散为个体小家庭。 （５）特点：顺应了历史潮流　 ；是战国时期持 续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底　 的一次 变法。 （６）影响 ①推动了社会转型，逐步建立起君主专制　 的 政治制度。 ②使秦国国富兵强　 。 ③为秦统一中国　 奠定了基础。 思考２：如何运用唯物史观理解春秋战国时 期的社会转型？（唯物史观，历史解释） 三、孔子和老子 １．孔子 （１）地位身世：儒家　 学派的创始人，出身于 春秋后期鲁国没落贵族家庭。 （２）社会背景：针对礼崩乐坏　 、社会动荡　 的形势，就伦理和政治重建问题提出理论主张。 （３）思想主张 ①核心观念是“仁　 ”，意为关爱他人，进而 主张统治者顺应民心，爱惜民力。 ②主张“为政以德　 ”，通过以身作则的道德感 化来治理国家。 ③主张恢复西周等级森严的礼乐　 制度，同 时也承认制度随着时代变化应当有所改良。 （４）教育成就 ①以“有教无类　 ”的思想办学，打破了贵族 阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②晚年整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋　 》等 文献，后来成为儒家的经典。 （５）相关著作：他的主要思想和言论记载在 由其弟子及再传弟子　 整理成的《论语　 》当中。 ２．老子 （１）地位身世：道家　 学派创始人，春秋后期 楚　 国人。其观点见于《老子　 》一书。 （２）思想主张 ①将天地万物本原归结为“道　 ”。 ②提出“人法地，地法天，天法道