第8课 中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

选择性必修一 国家制度与社会治理 （调和阶级矛盾和冲突、经济职能） 政治职能 社会职能 第三单元 法律 与 教化 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具 教化是社会治理的重要工具 防范与惩处 教育和引导 第三单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 第9课 近代西方的法律与教化 第10课 当代中国的法治与精神文明建设 中华法系 英美法系、大陆法系 有中国特色的社会主义法律体系 儒家礼教 宗教伦理 社会主义精神文明建设 名称 内容 适用范围 适用时期 大陆 法系 包括法国法系和德国法系，以1804年《法国民法典》和1896年《德国民法典》为蓝本。 欧洲大陆国家及其曾经的殖民地、民国和现代中国 近代以来至今 英美 法系 英国中世纪以来法律为基础发展起来的法律统称 英美及英国曾经的殖民地和附属国（如中国香港） 中世纪以后期以来至今 伊斯兰法系 以伊斯兰法（源于《古兰经》）作为基本法律制度的诸国所形成的“法律” 信奉伊斯兰教的阿拉伯各国和其他一些穆斯林国家 中世纪以来至今 印度 法系 公元5～7世纪以前古代印度奴隶制法为主 古印度及周边仿效这种法律的亚洲国家 公元5～7世纪以前，目前已解体。 中华 法系 中国的封建法律为主 中国的封建社会及亚洲一些仿效这种法律的国家 中国秦朝至清朝，目前已解体 【课程标准】知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 第8课中国古代的法治与教化 中国古代的法治与教化 目 录 CONTENT 一、先秦时期：德法之争 二、秦汉隋唐：礼法结合 三、宋元明清：约律分合 4 （一）夏商西周时期： 夏朝 商朝 西周 《禹刑》 《汤刑》 《九刑》 早期国家可能已经有了法律 君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶 西周统治者建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民"的思想 夏商周时期颁行的刑书上只有刑名、刑种的规定，而无确切的罪名，人民对罪与非罪的区别只能依据传统的观念及社会道德、风俗习惯去加以甄别。 ——武树臣：《中国成文法的起源》 说明当时只有习惯法 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也……行修言道，礼之质也。 ——《礼记·曲礼上》 德治思想的渊源 法治思想的渊源 一、先秦时期：德法之争 敬天保民 西周统治的基本政治和治国方针，其认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，就会失去上天的庇护，新的有“德”者即可以取而代之，统治者应该“以德配天”。 （二）春秋战国时期：德法之争 一、先秦时期：德法之争 1.背景： 诸侯争霸；礼崩乐坏；新兴地主阶级崛起；百家争鸣 子产作刑书 子产 前536年，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。 法治 叔向 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。 德治 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。 2.早期的德治与法治之争 核心观点 代表人物及其主张 评价 儒家 法家 人性善，德治；通过道德礼义教化民众，“民贵君轻” 人性恶，法治 孔子 孟子 商鞅 韩非 “为政以德”“节用而爱人，使民以时” 施仁政于民，省刑罚，薄税敛 颁行法令，保护新兴地主阶级的权益 提倡君主以法、术、势驾驭臣下； 君主赏罚分明; 主张“以法为教”“以吏为师 德治思想有积极意义；并不适用于兼并战争激烈的战国时期 带来富国强兵的现实利益；满足了各国君主专制的愿望；在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 （二）春秋战国时期：德法之争 3.儒法之争 一、先秦时期：德法之争 1.秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 2.汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。 3.秦汉朝廷还颁布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 ◎云梦睡虎地秦简 ◎江陵张家山汉简 或与人斗，缚而尽拔其须眉，论何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑伐，斩人发结，何论？当完为城旦。 ——云梦睡虎地秦简 贼杀人、斗而杀人，弃市。其过失及戏而杀人，赎死；伤人，除。谋贼杀、伤人，未杀，黥为城旦舂。贼杀人，及与谋者，皆弃市。未杀，黥为城旦舂。 ——江陵张家山汉简《二年律令》 二、秦汉隋唐：礼法结合 （一）秦汉时期：引礼入法 思考：汉律承袭秦律，汉律的基本精神与秦律是否一贯？ 二、秦汉隋唐：礼法结合 （一）秦汉时期：引礼入法 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论? 或曰“殴父也，当枭首。”董仲舒《决狱》曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦