第2课 中华文化的世界意义 课件--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 佛 西方 东方 中学西传 西学东渐 文化圈 中学东传 中华 文化 完善、补充 发展、弘扬、保存 中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算便是第二次。 ——梁启超《中国近三百年学术史》 一、吸收：中华文化在交流中发展 （一）吸收融合古印度佛教 1.过程 (1)两汉 古印度佛教传入中国 相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——整理自《洛阳伽蓝记》 永平十一年（公元68年）明帝令画工图佛像……以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。 ——《魏书》 洛阳白马寺 佛教传入中国后的第一座官办寺院 思考：两汉时期，佛教能不能被中国人民广泛接受？ (2)魏晋 南北朝 (1)两汉 古印度佛教传入中国 日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 道教 五戒：第一戒杀，第二戒盗，第三戒邪淫，第四戒妄语，第五戒酒。 儒家 一、吸收：中华文化在交流中发展 （一）吸收融合古印度佛教 1.过程 佛教 鸠摩罗什（344-413） 东晋十六国后秦国师，出身天竺望族，名闻西域诸国，被前秦、后秦挟持至凉州、长安弘法。翻译《金刚经》、《法华经》等文精义明。 思考：佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。 社会动荡 战争不断 政权更迭频繁 要求 1.解决社会问题； 2.寻求精神慰藉。 儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要 佛道：关注社会问题 给人民精神寄托 受到推崇 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 三武一宗灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，毁寺庙、遣僧侣、收田亩。佛教遭受较大打击。但都阻止不了佛教的兴盛。 魏晋南北朝佛教兴盛的危害及应对 不利于国家赋税徭役的征派 出世态度有悖于儒家伦理纲常 士兵官吏浮于人事； 寺庙奢侈，僧侣不检。 一、吸收：中华文化在交流中发展 （一）吸收融合古印度佛教 1.过程 (2)魏晋 南北朝 (1)两汉 古印度佛教传入中国 日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 (3)隋唐 出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生” 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”：静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 身体发肤，受之父母； 不孝有三，无后为大； 三纲五常 剃度 出家 离俗 清规戒律 矛 盾 禅宗中的南宗一派简单易行，具有很大的诱惑和欺骗性，唐后期几乎取代了佛教的所有宗派，垄断了佛坛。“禅”是静坐的意思，即提倡安心静虚的修行方式。禅宗改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。 (2)魏晋 南北朝 (1)两汉 古印度佛教传入中国 日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合 (3)隋唐 出现不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成本土化 (4)宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 一、吸收：中华文化在交流中发展 （一）吸收融合古印度佛教 1.过程 宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。 佛教 人生命运 儒学 孔孟正宗(根本) 道教 贯通宇 宙自然 宋明理学 宇