第22课《大道之行也》课件（共31页）2022-2023学年统编版语文八年级下册

22 《礼记》二则 第 六 单 元 第二课时 十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？ 大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的世界。 新课导入 1.积累一些重要的词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。 4.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。 学习目标 《大道之行也》是《礼记•礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡（祭祀名）宾，事毕，出游于观(读guàn，宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。 背景资料 选贤与能 矜 恶其弃于地 幼有所长 男有分 jǔ guān 读一读字音 wù ｚｈǎｎｇ ｆèｎ 预习检查 导思1：作者认为治理大同社会的三个准则是什么？作者是从哪几个方面来说明大同社会的特征的？ 准则、特征 关键词: 理想社会 导思2：《大道之行也》这篇课文中表现的是什么理想？ 政治理想 整体感知 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 圈点要求 1.划分文章部分、层次，分别用双竖线、单竖线。 2.认为用得好的词语用方框。 3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。 4.有疑问的地方，用问号标注。 原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。 之：用在主谓之间，取消句子的独立性。 为：是，表判断。 与：同“举”，推举。 修：培养。 注释： 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。 译文： 原文：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 亲其亲：第一个“亲”，动词，以……为亲；第二“亲”，父母。 子其子：第一个“子”，动词，以……为子；第二“子”，子女。 终：终老，终其天年。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。 分：职分，职守。 注释： 归：女子出嫁。 于：在。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 译文： 原文：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 是故：即“故是”，可译为“因此”。 乱贼：作乱害人。 作：兴起。 闭：关（门）。 谓：叫作、称作。 大同：指理想社会。 注释： 外户：大门。 因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以(家家户户)大门不关。这叫作理想社会。 译文： 1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。 “天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。 合作探究 2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的理解。 “不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。 3.“有分”“有归”点出大同社会的什么特征？ “有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。 4.写人们对