江西省九江市六校2022-2023学年高一下学期期末联考语文试题

绝密★启用前 江西省重点中学九江六校2022一2023学年度下学期期末联考试卷 高一语文 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，迷出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮 擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一：我们的社会结构格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈图推出去的波纹。每个人都是 他社会影响所推出去的图子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所 动用的图子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲 属关系的波纹可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们每个人都有这么一个以 亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。因之，这种以亲属关系所联系成的社会关系 的网络，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。地缘关系也是如此。在乡下， 家庭可以很小，而一到有钱的地主和官像阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因 为这富于伸缩的社会圈图子会因中心势力的变化而变大变小。 我们儒家最考究的是人伦，“伦”是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一 群人里所发生的一轮轮波纹的差序。这并不是个人主义，而是自我主义。孔子是会推己及人的，尽管放之 于回海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，壁如北辰，居其所而众星共之。”这是一个很好的差序格局的譬 喻，自己总是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，随着他转动。 中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现 代西洋的“团体格局”是不同的。西洋社会结构里，团体格局是一种平等的观念，在同一团体中，各个分子的 地位相等，个人不能侵犯大家的权利。中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差 序。一切价值是以“己”为中心的主义。在团体格局里，个人间的联系靠着一个共同的架子，先有了这架子， 每个人结上这架子，而互相发生关联。在他们，“团体”是生活的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并 不显著地需要一个经常的和广被的团体。 社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在团体格局中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关 系上。团体是超于个人的“实在”，是个有赏罚的栽判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。我们如果 要了解西详的团体格局社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念。宗教的废减和信赖不但是他们道 德规念的来源，而且是支持行为规范的力量。 与此相反，在以自己为中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”。这是差序格局中道德体系的 出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范国是从 “己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属一亲子和同胞，相配的道德要素是孝和梯。向 另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则饼，谨而信，泛爱众，而亲仁。“ 高一语文试卷第1页（共8页） 龙是摩格局中并没有一个楚单私人关系的道德观金，李、补、忠、信都是私人美原中的道德要素。但是 就予脚常常援列“仁”李，他一方面一再地爱给“仁“牢明白的解华，男一为面却义暴火对这种道他要素“就说 还止“。喜雪他秋规地想要说明“仁“字是什会时，他却又逍到了”克己复札为仁"“恭宽信敏惠“这一备私人 间的道德受素了。礼子的国难是在“困体”组合并不坚用的中国多土社会中并不容易具休地指山一个笼罩 战的道修观念来。以私人美系维系的社会形态中，”仁“这个观念只是亚焊上的总合，是一切私人关系中道 隆要素的共相。所以凡是要具缘说明时，还得回到”本邻忠信”那一类的道他要木上 不但在我们传统道德系纯中没有不分差序的爱的观念，而儿我们也很不客易找到个人对于因体的道统 要章。在西方国体格局的社金中，公务、履行义券，都是清楚明白的行为规范。而这在中国传航中是没有 的。说在我们有时把“患“芋格出来效在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要 素，而依田是奇君王私人间的关系。因体道德的炔乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治育任的君 王，也得先完成他私人间的道像。 一个益序格局的社会，是由无叔私人关系搭成的网给。这网路的每一个站都附着一种道德要素，因之， 一精桃的道德王不能务我出一个莞承社的莲秘金未，将有的件佳棒神编