江苏省苏州市2022-2023学年高二下学期期末学业质量阳光指标调研语文试卷

苏州市2022~2023学年第二学期学业质量阳光指标调研卷 高二语文 2023.06 注意：本卷共150分。考试时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区城。写在本 卷上无效 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己 的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之 前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。怜悯心是我们这样柔弱和最 容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普過的和最有用的美德；人类在开始运用头 脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜阀之心的 表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就 连马也是不愿意踪着一个活着的生物的身体跑过去的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》 的作者已不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平淡和细致的笔调描述了一个 动人的事例：一个被因禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐 的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关， 但他心中的感受是何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩 子一仲援手，他难道不难过吗？ 4… 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心， 从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自 然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优，点：它能让 每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处 去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们 方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合 公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自 善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话， 我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏 陶也不愿意做恶事的原因。 (摘编自卢梭《怜悯是人的天性》) 高二语文（第1页，共10页） 扫描全能王创建 材料二： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之 心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于 井，皆有怵惕侧隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要替于乡党朋友也，非恶其 声而然也。由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也： 无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也 是非之心，智之端也 (节选自《孟子·公孙丑上》) 材料三： 孟子十分强调钢隐之心的政治意义，甚至从作为人性善端的“不忍人之心”中直接推 导出了“不忍人之政”。这可以理解为，他将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感之上。 在他这里，政治情感与自然情感表现出一种天然的同构性，政治情感是人对自身天然具有 的情感的回归、发掘和充实。统治者不断“反身而诚”，回归到自己的本心，基于天然地 为他人的痛苦感到痛苦的情感，就会不忍心看到百姓受苦，其政令便有一个良善的出发点。 孟子相信，基于不忍人之心这种良善情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和 人民结成一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治 一“王道”。 但是，如果将以上分析视为孟子关于理想政治的全部图景则是对孟子的过度简化。在 他看来，侧隐之心作为一种基本的道德敏感性，确实是面向所有可能的对象的，但这并不 表明人的情感对于所有对象是同等无差的。他以“爱有差等”这一命题作为重要补充，将 情感根本上落实于家庭这一具体语境中，从而主张通过对家庭情感的“推恩”来成就理想 政治。孟子认为人的道德敏感性应在具体、特殊的家庭关系语境中具体地得到培育和扩充， 主张人通过体会对家庭成员的情感感受，从而将心比心，推恩于家庭关系外的人。他相信， 当家庭情感得以良好培育的时侯，人的道德敏感性会相应得到发展，行为也会得到相应的 规范，所谓“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 卢梭政治哲学所彰显的精神则与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。虽然在极度强 调理性精神的西方政治哲学传统中，卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从 其关于怜阀心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑；但较诸情感，其政治哲学依然更突出 地映射出契约理性精神的烙印。在肯定怜悯心可能具有的道德意义的同时，