云南省昆明市官渡区尚品书院学校2022-2023学年高二下学期3月月考语文试卷

1 尚品书院 2024 届高二 3 月份月考 语文试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和 试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡对应题目的答案标号 涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将 答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共 5小题，17 分） 阅读下面的文字，完成 1——5 小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展的路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的 和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学 中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉 辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只做过一些十四行体诗， 就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三 杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中 国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为 神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时 代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢 开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般 人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒教化的“不语怪力 乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎；一种描写个人内心的挣扎。 没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突， 便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他 们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都 避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰，日耳曼 民族的西格弗里和贝奥武甫都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生 全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他，全民族 就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的 “端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别者，也和社会开化的早晚有关。中国社会安 定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太 平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需 要的人物是“杀人不敢前，须如帽毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上 也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才 能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨 2 激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和 悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他 们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： 《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚 开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗—— 抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、 词、曲，是诗的支流，一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品，而小说和 戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如 楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到 北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后 的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋， 足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能 不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准 备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学 的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就 是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是 民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是 平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。 所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还 是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱 到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非•说储》，或《燕丹