第二单元测试卷-【红对勾讲与练】2022-2023学年新教材高中语文选择性必修上册(统编版)

高中语文3·选择性必修上册 第二单元测试卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一:先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴 阳、名六家属第一流的大学派。汉以后,法、阴 阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成 为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共 存,互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中 一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中,儒家和道 家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互 补。两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给 予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观,以成就道德人格和救世事 业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民, 治国平天下,这便是内圣外王之道。其人生态 度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着 历史使命感,以天下为己任,对同类和他人有不 可自已的同情,己所不欲,勿施于人,己欲立而 立人,己欲达而达人,达则兼济天下,穷则独善 其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不 可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以 成就自己的道德人生。道家的人生观,以超越 世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自 在为价值取向,既反对心为形役,逐外物而不 反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺 任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和 谐宁静的社会。其人生态度消极自保,以免祸 全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。 或隐于山林,或陷于闹市,有明显的出世倾向。 儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人 物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同,大儒的气象似乎可 以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈 亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中 道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深 究,以求合理、合时、合情,可谓为曲践乎仁义, 足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒 雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风 度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵 虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清 静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山 水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风 味。我们也发现注重归真返璞,羡慕赤子般的 天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文 缛节、权诈智巧,是老庄的特色。古者有道人、 道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗, 领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质 与风度,道家是院士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 材料二:儒、道两家主张虽多有不同,各有 偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完 全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太 和”,孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和,守 静笃”“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,和则生 万物,等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的,不是 封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断 地丰富和发展。汉代,佛教从印度传入中国,起 初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。 但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合, 外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现 了儒、道与佛的融合,三教合一,共同形成了中 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 —213— 高中语文3·选择性必修上册 国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想 历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到 这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个 中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强的 “胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国 化的佛教。所以,史学大师陈寅恪早就指出:中 国传统文化之精髓是“道教之真精神,新儒家之 旧途径”。故此,我们认为“国学”的根基是儒道 互补,缺一不可,而那种把“国学”只看作孔孟创 立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇 的。缺了老子创立的道家思想的补充,儒家难 撑国学这台戏,儒、道两家,还要加上佛教三足 鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补———国学之根基》) 材料三:在努力实现中华民族伟大复兴中 国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传 统文化,需要对传统文化进行创造性转化和创 新性发展。如何进行创造性转