内容正文:
高中语文·1 必修上册
第六单元综合测试
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
人的癖好五花八门,读书是其中之一。但
凡人有了一种癖好,也就有了看世界的一种特
别眼光,甚至有了一个属于他的特别的世界。
不过,和别的癖好相比,读书的癖好能够使人获
得一种更为开阔的眼光,一个更加丰富多彩的
世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的
人和没有读书癖的人,这两种人生活在很不相
同的世界上。
一个人怎样才算养成了读书的癖好呢? 我
觉得倒不在于读书破万卷,一头扎进书堆,成为
一个书呆子。重要的是一种感觉,即读书已经
成为生活的基本需要,不读书就会感到欠缺和
不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生
中会有各种其他的身份,例如学生、教师、作家、
工程师、企业家等,但是,如果不同时也是一个
读者,这个人就肯定存在着某种缺陷。
费尔巴哈说:人就是他所吃的东西。至少
就精神食物而言,这句话是对的。从一个人的
读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读
和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人,与一
个只读明星逸闻和凶杀故事的人,他们当然有
着完全不同的内心世界。我甚至要说,他们也
是生活在完全不同的外部世界上,因为世界本
无定相,它对于不同的人呈现不同的面貌。
人类历史上产生了那样一些著作,它们直
接关注和思考人类精神生活的重大问题,因而
是人文性质的,同时其影响得到了许多世代的
公认,已成为全人类共同的财富,因而又是经典
性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人
类精神探索的道路上,人文经典构成了一种伟
大的传统,任何一个走在这条路上的人都无法
忽视其存在。
人文经典是一座圣殿,它就在我们身边,一
切时代的思想者正在那里聚会,我们只要走进
去,就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的
精神生活而言,时代的区别并不重要,无论是两
千年前的先贤,还是近百年来的今贤,都同样古
老,也都同样年轻。
当前图书的出版量极大,有好书,但也生产
出了大量垃圾,包括畅销的垃圾。对于有判断
力的读者来说,这不成为问题,他们自己能鉴别
优劣。受害者是那些文化素质较低的人群,把
他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上,
而正 是 他 们 本 来 最 需 要 通 过 阅 读 来 提 高 其
素质。
我衡量一本书对于我的价值的标准是:读
了它之后,我自己是否也遏止不住地想写点什
么,哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无
关。它给予我的是一种氛围,一种心境,使我仿
佛置身于一种合宜的气候里,心中潜藏的种子
因此发芽破土了。
怎么读大师的书? 我提倡的方法是:不求
甚解,为我所用。
不求甚解,就是用读闲书的心情读,不被暂
时不懂的地方卡住,领会其大意即可。这是一
个受熏陶的过程,在此过程中,你用来理解大师
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的资源———即人文修养———在积累,总有一天
会发现,你读大师的书真的像读闲书一样轻松
愉快了。
为我所用,就是不死抠所谓原义,只把大师
的书当作自我生长的养料,你觉得自己在精神
上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去
采摘某一个大师的果实,而是结出你 自 己 的
果实。
读书犹如采金。有的人是沙里淘金,读破
万卷,小康而已。有的人是点石成金,随手翻
翻,便成巨富。
(节选自周国平《论读书》)
材料二:
读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡
情也,最见于独处幽居之时;其傅彩也,最见于
高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之
际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝
节,然纵观统筹,全局策划,则舍好学深思者莫
属。读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全
凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,
经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花
草,读书然后知如何修剪移接,而书中所示,如
不以经验范之,则又大而无当。有一技之长者
鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然
书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书
外,全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者,
不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应
推敲细思。
书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼