第一单元检测卷-【师大金卷】2023-2024学年高中语文选择性必修中册双测领航卷（统编版）

第一单元检测卷 一、现代文阅读(３５分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１９分) 　　阅读下面的文字,完成１~５题. 　　材料一:“中庸”一词,出自«论语􀅰雍也».孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎! 民鲜久矣.”意思是, 中庸乃至高的道德修养境界,长久以来很少有人能做得到了.中庸的具体含义是什么? 朱熹解释,“子 程子曰:不偏之谓中,不易之谓庸.中者天下之正道,庸者天下之定理”“中庸者,不偏不倚,无过不及, 而平常之理,乃天命所当然,精微之极致也”.按照当代学者庞朴的解释就是,有人认为事物是一分为 二的,中庸之道则认为事物一分为三,在左右两个端点之间还有一个中间端点,因此中庸之道主张人们 要“执其两端而用其中”. 　　“执其两端而用其中”的中庸之道,作为中国人立身行事的方法论,已渗透到中国的社会文化心理 之中.这在我们建设国家政治制度和改革路径方面都有鲜明的体现. 　　一是善于在现实中的两个端点之间寻找中端点.２０世纪曾经出现以苏联为首的社会主义阵营和 以美国为首的资本主义国家阵营两个端点,而中国共产党人经过探索,决定在苏联模式和西方模式之 间建设中国特色社会主义制度.比如说,苏联是一党制,西方是多党制,我们则是居于两者之间的中国 共产党领导的多党合作和政治协商制度,试图借鉴两者的优点,同时避免两者的缺点. 　　二是善于在历史传统与现实需要两个端点之间,寻找一个过渡端点来解决阶段性问题.比如,我 们搞市场经济,邓小平同志早就想搞市场经济了,但是我们的办法是先保留计划经济,然后发展乡镇企 业,在体制外再发展出一个市场经济的体制.又如价格双轨制,一方面保留计划经济的产品价格体制, 另一方面发展市场产品价格.这就是不要一步到位,而是善于找中间的过渡作为桥梁,达到下一个 目标. 　　三是善于在起点和目标之间分步到位,设置过渡性中间目标.就像高速公路上总是要有加油站一 样,我们的发展总需要搞一个过渡再往前走.例如,邓小平同志在２０世纪８０年代初提出,要在２１世纪 中叶基本实现“四个现代化”的目标.为此,他提出了“三步走”的发展战略.这个“三步走”战略使得我 国的发展循序渐进,防止了“大跃进”错误的重现,也防止了骄傲自满、故步自封、停滞不前问题的发生. 　　中国的改革开放比较平稳,我觉得一个成功之处,就是中庸之道的思维方式发挥了作用.它使得 我们既反左也反右,走不偏不倚的中庸之道.这种中庸之道是不搞极端,量变和质变相结合,阶段革命 论和不断革命论相结合的辩证法之道. (摘编自郝铁川«改革智慧与中庸之道») 　　材料二:真正做到“中”是不容易的.“中”当然不是简单数理意义上的“中间”,更不是“调和”或“折 中”.它不是一眼就能看透的事情.“中”的标准并不固定,更不拘泥,它随着条件的变化而变化.中庸 是一个不断纠偏的过程.此时“中”,换个时间未必“中”;此地“中”,换个场合未必“中”.有人以“秤”来 比喻和诠释“中”的内涵.秤的结构并不复杂,一个杆,一个权.量东西时,秤砣不能固定在某个地方, 而应该随物之轻重来回移动,这才是“中”,才能“中”. (摘编自杨朝明«中庸之道并非“和稀泥没原则”») 　　材料三:儒家学说的哲学基础是中庸之道;中庸之道既是儒家的思维方式,也是儒家学说区别于墨 家学说和法家学说的根本依据. 　　孔子说:“不得中行而与之,必也狂狷乎! 狂者进取,狷者有所不为也.”“中行”是中庸之道的另一 种表述,即走道路中间.不然,不是极端冒进,就是不思进取.孔子回答别人的问题,“叩其两端而竭 焉”,把利弊得失都说清楚,全面地看问题.孔子说:“君子和而不同.”与人和气相处,但坚持自己的原 则立场.墨家主张舍己为人,法家宣扬人人为己,儒家主张既为自己也为别人. 　　«孟子􀅰离娄»说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视 臣如土芥,则臣视君如寇仇.”«荀子􀅰王制»说:“君者,舟也;庶人者,水也.水则载舟,水则覆舟.”无论 是把君与臣比喻成腹心与手足的关系,还是把君与民比喻为舟与水的关系,都是强调双方相互依存、相 互理解.这是从两个相反的立场看问题,不是为一方献计献策.在中国思想史上,为强势阶层摇旗呐 喊的是法家,为弱势群体奔走呼号的是墨家,儒家居中. 　　仲弓请教为政之道,孔子答“举贤才”.贤才就是德才兼备之人.孟子说:“不信仁贤,则国空虚.” 荀子则主张:“无德不贵,无能不官.”儒家对政府官员的要求,既与墨家偏重于道德不同,也与法家仅仅 强调能力不同,而是二者兼顾. 　　对社会成员的管理,儒家主张教罚并用.儒家重视教育与学习,«论语»开篇是«学而»,«荀子»开篇 是«劝学»和«修身»,都把培养社会化的人作为政治的核心任务之一.儒家也重视法律,«荀子»把法律 比作水尺,指出人们涉水而行需要看水