第二单元 检测卷-【师大金卷】2023-2024学年高中语文选择性必修上册双测领航卷（统编版）

第二单元检测卷 一、现代文阅读(３５分) 　　(一)现代文阅读Ⅰ(本题共５小题,１９分) 　　阅读下面的文字,完成１~５题. 　　材料一:先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派.汉以后,法、阴阳、名三 家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,互 相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索. 在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补.两者 由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响. 儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天 下,这便是内圣外王之道.其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史使命感,以天下 为己任,对同类和他人有不可自已的同情,己所不欲,勿施于人,己欲立而立人,己欲达而达人,达则兼 济天下,穷则独善其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生 取义,以成就自己的道德人生.道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在 为价值取向,既反对心为形役,逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性 而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会.其人生态度消极自保,以免祸全生为最低目标,以 各安其性命为最高目标.或隐于山林,或陷于朝市,有明显的出世倾向.儒家的出类拔萃者为志士仁 人,道家的典型人物为清修隐者. 儒道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈亲和、彬 彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深究,以求合理、合时、 合情,可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度.古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德 学问有根底、风度温文尔雅之意.道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡 欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风 味.我们也发现注重归真返璞,羡慕赤子般的天真或天机,保持人的真性情,厌恶人世的繁文缛节、权 诈智巧,是老庄的特色.古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗,领悟至道、风度超 脱之意.儒家是忠良的气质与风度,道家是院士的气质与风度. (摘编自«儒家与道家人生气象») 材料二:儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的. 儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”,孔子讲“合而不同”.道家也讲“致中和,守静笃”“万物负阴而抱阳, 冲气以为和”,和则生万物等等. 　　儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的前进而不断地丰富和 发展.汉代,佛教从印度传入中国,起初,确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立.但经过一番与 儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合,外来的佛教渐渐中国化,到了隋唐,就逐渐实现了儒、道与佛的融合,三 教合一,共同形成了中国恢宏独特的传统文化.这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”. 之所以能达到这一点,关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是坚强 的“胃”,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教.所以,史学大师陈寅恪早就指出:中国传统 文化之精髓是“道家的真精神,新儒家的旧途径”.故此,我们认为“国学”的根基是儒道互补,缺一不 可,而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识,是有重大偏颇的.缺了老子创立的 道家思想的补充,儒家难撑国学这台戏,儒、道两家,还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢. (摘编自韩秉方«儒道互补———国学之根基») 　　材料三:在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,为了更好地传承发展中华优秀传统文化,需 要对传统文化进行创造性转化和创新性发展.如何进行创造性转化和创新性发展? 深入挖掘中华优 秀传统文化的价值追求是一条重要途径,有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向. 　　历史悠久的中华传统文化,在殷周之际出现了重要的人文转向,即由神本向人本转向,以及人道主 义思潮出现.这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了此后中华传统文化的 基本精神和主要走向.在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性,儒家致力于以仁为核 心、仁礼相辅互动的理论构建.与儒家讲仁爱形成对照的是,道家更强调道法自然,认为文明的发展要 注意克服虚伪性和工具化的倾向.道家身国同构、经国理身的理念,表现出其根本价值取向是向往真 正符合人性的和谐社会与美好人生.由此,儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路 向,但在拥有共同价值追