第1编 第5单元 课题14 中国古代的法治与教化(教参)-【名师导航】2024年高考历史一轮总复习(新教材新高考)通史版

第五单元　中国古代国家制度、社会生活与文化交流 ——中国古代选择性必修部分 中国古代政治制度发展历史之长久，体系之完备，经验之丰富，影响之深远，独具特色。在国家治理与社会治理方面经历了漫长的曲折发展历程。在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族的经济与社会生活丰富多彩，创造农耕经济的物质文明，也创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。 1．政治上：法律教化——国家统治工具，社会治理手段；民族关系——大交融大发展，维护国家一统。 法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐。礼法结合是中华法系的重要特点。在中国古代的历史进程中，民族交往交流交融是主流，推动了统一多民族国家的发展。 2．经济上：社会生活——从采集到生产，居住环境改善；劳作方式——生产工具改进，农耕文明发展。 随着生产力的发展，人类由获取食物走向生产食物，农业、畜牧业出现，这改变了人类的生活方式，促进了文明的出现，中国古代从食物采集到食物生产，古代的生产工具与劳作都体现中国古代农耕文明的发展，展现了中国古代劳动人民的聪明才智。 3．文化上：传统文化——内涵丰富多彩，境界博大精深；中外交流——中华文明传播，凸显世界意义。 在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华。中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。 课题14　中国古代的法治与教化 课标要求 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 ►知识点一　先秦时期的德治与法治 1．德治 (1)背景：夏商时期，君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 (2)起源：西周建立起以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想。 (3)发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君纷纷寻找治国新思想。 2．法治 (1)早期国家已有法律。《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 (2)郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。 3．德治与法治之争 (1)表现 主张 代表人物及观点 儒家 人性善，德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，法治 商鞅 奖励耕战，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师” (2)抉择 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。最终建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。 ►知识点二　秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉承秦制，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。 2．魏晋时期——律令儒家化 (1)因素 ①汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。 ②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令。 (2)评价：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 3．唐朝——律令体系完备 (1)唐朝法律 ①发展：唐高宗时期修订颁布《永徽律》。后唐高宗命人撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。 ②特点：礼法结合。 (2)唐朝教化 ①提倡礼治：颁行《大唐开元礼》，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 ②基层教化：在社会层面，推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。 ►知识点三　宋元至明清时期的法律与教化 1．法律 (1)宋朝：基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本。 (2)元朝：对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律。 (3)明朝：以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中特别重视“例”，开创了律例合编的体例。 (4)清朝：沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》。 2．教化 (1)推动因素 ①程朱理学逐步确立统治地位，控制教育与科举，在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。 ②儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 (2)基本历程：北宋吕大钧兄弟创造乡约；明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，逐渐带有强制力；清朝乡