内容正文:
课时分层作业(一) 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型
一、选择题
1.(2022·山东青岛模拟)当以黑陶为代表的龙山文化出现在黄河中下游地区时,北方辽河上游出现了红山文化,长江下游出现了良渚文化,在它们的区域内都出土了精美的玉器、大规模的祭坛和神庙。由此可知中华文明( )
A.是世界上最古老的文明
B.具有继承性
C.具有多源和共融的特征
D.具有封闭性
2.(2022·湖北武汉一模)如图为1976年于陕西临潼出土的西周青铜器利簋及其铭文拓片。据铭文记载,“武王征商,隹(唯)甲子朝,岁鼎,克昏夙有商”;中国古代典籍《尚书》也说,“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。”利簋铭文可以佐证( )
A.传世文献对武王克商的记载准确
B.周武王是臣服于商朝的方国首领
C.商周时期青铜铸造技术领先世界
D.商周时期的干支纪年法已经完备
3.(2022·河南六市二模)商代重视天象观测,殷墟卜辞就有不少关于天象的记录,其中常见的有雨、风、云、启(天晴)、易(多云阴天)、晦(阴沉欲雨),还有日月食,对恒星也有一定的认识。该情况( )
A.表现了人们崇拜自然的观念
B.是服务于对王权的神化
C.表明国家对农业生产的重视
D.表明人们建立了天气观测系统
4.(2022·河北张家口三模)夏商西周时期,“始建国营都日,必择国之正坛,置以为宗庙;必择木之修茂者,立以为丛社”,到东周时期,各国宫城内的祭祀遗迹已很少见,社祀宗庙等礼制性建筑已被移出宫城。这一变化表明( )
A.族权与政权趋向于结合
B.神权对政治的影响减弱
C.贵族分封制度日益瓦解
D.城市建筑规模不断扩大
5.(2022·河南郑州三模)西周在婚姻制度上进行了调整,“夏、殷五世之后则通婚姻,周公制礼,百世不通,所以别禽兽也。”西周实行“同姓不婚”,旨在( )
A.保证各级贵族特权地位
B.利用血缘纽带巩固统治
C.重用王室加强中央集权
D.封邦建国扩大统治疆域
6.(2022·北大附中三模)如表为从黄帝时期到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况,部落和语言方言的变化反映了( )
时代
部落
语言方言
黄帝
万国
万语
夏代
诸侯三千
地域性方言
西周
诸侯八百
若干方言区域形成
春秋战国
列国几十
文字“渐趋统一”
A.国家统一趋势加强
B.华夏认同观念不断发展
C.铁犁牛耕的使用
D.贵族等级体系瓦解
7.(2022·华南师大附中模拟)经学者考据,商代甲骨文卜辞中“王臣”一词仅指在商都附近的商王私兵或为商王服务的人,而到西周晚期的金文和传世文献记录中,“王臣”的内涵扩展为周王之外所有的人。这一变化反映了( )
A.专制王权的确立 B.礼乐制度的崩溃
C.宗法分封的扩展 D.中央集权的加强
8.(2022·山东枣庄三模)据如图可知,周朝( )
齐国世系图(部分)
(注:①吕尚,字子牙;②田和,田氏齐国的建立者)
A.通过分封实现了地方长治久安
B.诸侯国王位更替沿袭嫡长子继承制
C.利用分封宗法来巩固贵族政治
D.政治构建秩序在社会转型中嬗变
9.(2022·山东滨州二模)如图为春秋晚期的牺尊,出土于山西省浑源县,作牛形,牛腹中空,集盛酒、温酒为一体,牛鼻穿有一环。对此解读合理的是( )
A.它体现了贵族的奢靡生活
B.当时统治者重视农业生产
C.当地的牛耕技术广泛应用
D.牲畜驯化影响了政治生活
10.(2022·山东泰安二模)齐桓公葵丘会盟后,欲封禅泰山,管仲劝阻,齐桓公却认为自己“九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。昔三代受命,亦何以异乎?”由此可知( )
A.诸侯争霸战争愈演愈烈
B.封禅利于维护礼乐秩序
C.周天子的权力丧失殆尽
D.礼乐制度已经遭到破坏
11.(2022·江苏南京模拟)据专家研究,春秋时期吴国人称稻为“粘”,而日本称稻为“伊乃”,韩国称为“那拉克”,越南称为“乃普”,都有“n”的音,这些词语应当同源。这可以用于说明当时中国( )
A.南方的稻作文化得到广泛传播
B.华夏观念得到了周边国家认同
C.长江流域的经济发展进步明显
D.对外文化交流的规模不断扩大
12.(2022·重庆二模)据格伯簋铭文记载,西周时期,格伯用殹妊、仡和甸殷崇地的三十田,从倗生那里换取了四匹好马,并在零谷和谷树木标记。书记官吏戠武建立了文书档案,规定了界域。这反映出在当时( )
A.自耕农经济发达 B.井田制度已被废除
C.土地私有制萌芽 D.政府鼓励土地交易
13.(2022·安徽合肥二模)先秦时期的民谣《击壤歌》唱道:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉!”该歌谣( )
A.表明了农业与手工业的协同发展
B.是劳动人民自食其力的生活写照
C.反映了精耕细作农业的逐渐成熟
D.是先民反抗君主专制思想的体现