内容正文:
—勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化,中华优秀传统文化是中华民族不断前行最深层、最持久的力量,它在与外来文化的交流中不断发展、升华,也促进了世界文明的发展,展示出其世界意义。
—在中华文化形成和发展的同时,世界其他地区也形成和发展起多姿多彩的地域文化。两河流域文明和古代埃及文明、阿拉伯文化、古典希腊和罗马的文化、西欧基督教文明、拜占庭帝国和俄罗斯的文化、古代印度文化、朝鲜和日本的文化及东南亚文化等各具特色。美洲则独立发展起印第安文化。
—古代游牧民族的几次大迁徙和近代欧洲人的殖民扩张带来了亚欧大陆和美洲及大洋洲的文化重构,形成了新的文化认同。现代移民社会面临着文化认同的新课题。人口迁徙与文化认同既是多样文化广泛接触、交流与传播的历程,又是不同文化交融的过程。
—商路的开辟对促进文化交流发挥了重要作用。丝绸之路成为东西方物质和文化交流的重要象征。近代以来,全球贸易网逐步形成。商品的世界性流动,促进了各国的文化交流,各国文化传播到世界其他地区,并在不断交流、借鉴中向前发展。
—每个时代的战争起因不尽相同。战争带给人类深重的灾难,但又在客观上造成了不同文化的碰撞与交锋。不同文化在相互碰撞中交流、交汇、传播,人们在认知外来文化和反思本土文化的精神阵痛中,或被动或主动地对文化进行选择与重构,促进了人类文化的交融与发展。
—文化的传承与保护,最初以口头传说和史诗的形式出现。其后,学校、书籍,以及图书馆、博物馆等逐渐发展成为其主要载体。正是认识到文化遗产对保持民族文化的传承、维护世界文化多样性和创造性有着重要意义,世界各国采取了种种措施,以保护全人类的共同财富。
第39讲 源远流长的中华文化
1.了解中华优秀传统文化的内涵。
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华优秀传统文化的特点和价值。
3.认识中华文化的世界意义。
知识点1 中华优秀传统文化的内涵与特点
一、中华文化的发展历程
1.中华文化的起源
(1)多元一体:中华文明多元起源,中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射。
(2)文化认同:春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,逐步形成了血缘认同、文化认同。
2.中华文化的奠基
(1)春秋时期:孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,儒家文化的思想核心形成。
(2)战国时期:出现“百家争鸣”局面,成为后世思想文化发展的源头。
3.中华文化的发展
(1)秦汉
①秦始皇推崇法家学说。
②汉武帝尊崇儒术,确立了儒学的正统地位。从此,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
(2)魏晋:玄学盛行,儒学地位受到冲击。
(3)隋唐:佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展。
(4)宋元:科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
①儒、佛、道学说相互渗透,理学形成。
②朱熹是理学的集大成者,他强调“存天理,灭人欲”,提倡“格物致知”。
(5)明清:提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用。
(6)鸦片战争后
①向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
②20世纪初期兴起的新文化运动,抨击封建思想,科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
③五四运动以后,马克思主义在中国得到广泛传播,推动了中华文化的进步。
二、中华优秀传统文化的内涵
1.重视以人为本
(1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。
(2)孔子提倡“仁”,主张“仁者爱人”。
(3)人本思想体现到政治伦理上就是民本思想
①春秋时期:管子提出君主治理国家要顺应民意;孔子要求统治者体察民情,反对苛政。
②战国时期:孟子提出了“仁政”说,其中“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张闪耀着民本思想的光辉。
2.崇尚天人合一,道法自然
(1)春秋时期:老子提出“道”的概念,追求天人合一。
(2)战国时期:荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想。
3.提倡爱国,追求家国情怀
(1)孔子、孟子、墨子等均有以天下为己任的思想。
(2)张载、范仲淹、文天祥和顾炎武等人的思想都体现出家国情怀的理念。
(3)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。
4.崇德尚贤,推崇天下为公
(1)孔子提出“为政以德”“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。
(2)墨子主张“夫尚贤者,政之本也”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。
5.崇尚自强不息,厚德载物
(1)《周易》中写道“君子以自强不息”“君子以厚德载物”。
(2)孟子强调“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
6.主张和而不同
(1)西周末年的太史伯认为“和”才能产生新事物。
(2)孔子和孟子都视“和”为人性中应有的美德,提出了“和为贵”等思想。
三、中华优秀传统文化的特点和价值
1.特点
(1)起源与发展具有本土性。
(2)博大精深,丰富多彩,领