陕西省西安市西咸新区泾河新城第一中学2022-2023学年高二下学期5月质量检测语文试题

泾河一中 高二语文试题 第 页 共 8 页 2023年 5 月1 泾河一中 2022-2023 学年度第二学期 5月质量检测 高二语文 时间：120 分钟 分值：150 分 一、现代文阅读（35 分） （一）论述文文本阅读（9分，每小题 3分） 阅读下面的文字，完成 1～3题。 人们常以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社会，我们是人治的社会。所谓人治 和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。 但乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社 会是“礼治”社会。 礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如我们在旧小说里常 读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容从现代看去，可能是很残酷的。但残酷与否并非合礼与否的 问题。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是对的，对是合式的意思。如果单从行为规范来 说，与法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量，法律是靠国家 权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会 没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可 以遵守的成法。在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力 更大。乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这 种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知 之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照就 会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养 成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔 子很重视服礼的主动性。颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由 己，而由人乎哉？” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚 是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好； 受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯 所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不 准确的，只是主动的服于威规罢了。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但礼治和 由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在 变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 （摘编自费孝通《乡土中国之 八：礼治秩序》，有删改） 1.下列对原文内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A.乡土社会是“礼治”社会，“礼”是维持社会秩序时所根据的规范，靠传统来维持。 B.乡土社会中的“礼”是社会公认合式的行为规范，与法律没有差别，有时比较野蛮。 泾河一中 高二语文试题 第 页 共 8 页 2023年 5 月2 C.教化养成了人的敬畏之感，“克己复礼”意味着“礼”是人们在敬畏中被动形成的。 D.普通所谓人治，是基于个人好恶的统治，违背人治的惩罚要由国家权力加之于个人。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.本文针对当时人们认为西洋是“法治”而我们是“人治”的认识，提出自己的观点。 B.文章以旧小说里杀人祭旗为例，证明了礼的部分内容在现代看来可能很残酷的观点。 C.本文多处运用对比论证的手法，从正反两个角度论证了“礼治”和“法治”的不同。 D.本文阐述了礼治社会的特点、形成的原因等内容，层次清晰，逻辑严密，条理性强。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A.乡土社会是安土重迁的，人口和土地都很少变动，因此经验更容易累积起来形成传统。 B.礼治社会中，礼有甚于道德，人们如果失礼，将可能遭受比有违道德更严厉的处罚。 C.在发展变化日新月异的现代社会，“礼治”社会的效力不容易立竿见影地显现出来。 D.礼是我国的传统，孔子也重视服礼的主动性，因此礼治比法治、人治更适合于我国。 （二）文学类文本阅读(14 分) 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 垒墙 刘黎莹 宏家铺子是县城的老字号店铺，专门经营各种咸菜，味道独特。 那年夏天，到了雨水季节，护城河里的水已淹没了桥墩。宏家铺子紧挨着护城河，院墙被河水 冲垮了，一缸缸的咸菜顺着河水漂走，没漂走的也被淹在水中。 当修筑院墙的料备齐后，在开工的酒席上，宏老板心口疼的病又犯了。病一犯，宏老板就要回 乡下医治好长时间。宏老板想走，又不放心垒墙的事；交给账房