《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件50张 2022—2023学年统编版高中语文必修下册

子路曾皙冉有公西华侍坐 2 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。 汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 晚年整理了“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》 《论语》：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 古人曰: “宁为太平犬，莫作乱世民。” 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生。 孔子的自由民主——一个大同世界的理想。 　　治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业。 “用之则行，舍之则藏” 。 昔者仲尼与于蜡宾(腊祭，指在新旧交接的岁末十二月举行的祭祀。)，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同：鳏） 寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说:“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的人主当政的时代，我都没有赶上，可是我有志于此、心生向往！” “大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人，讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不仅仅只敬爱自己的父母，不仅仅只疼爱自己的子女，使年老的人能够得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施，老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者和身有残疾的人都能够得到供养，男人有职份，女子有夫家。对於财物，人们厌恶它被扔在地上（的行为），但不一定都藏在自己家里；对於力气，人们恨它不从自己身上使出来，但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此不必从外面把门关上，是高度太平、团结的局面。” 尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰∶“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（《论语·季氏》） 译文：父亲曾独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“读了《诗》吗？”我回答：“没有。” 说：“不读《诗》，没法讲话。”我退下来就读《诗》。另一天，父亲又独自站在庭院中，我细步走过庭院。他问我：“学了‘礼’吗？”我回答：“没有。”他说：“不学‘礼’，没法立足。”我下来就学“礼”。 孔子的“礼” 1.尊卑有序。朱熹《四书章句集注》：“四子侍坐，以齿为序。” 侍坐：学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐。 2.名、字有别。 整体感知 　 本文以“志”为焦点，分为问志、述志、评志三个部分。 第一部分（1）：问志。首先由孔子引出话题，启发弟子来说明各自的志向和人生理想。 第二部分（2—12）：述志。这是文章的中心部分，根据孔子提出的话题，四位学生各自陈述了自己的志向和人生理想。 第三部分（13—16）：评志。针对四个弟子所说的话，孔子进行了简要的评价。 8 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。　　　 （1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？ １.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。 　　3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 循循善诱 4.子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 教学民主 5.“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 因材施教 宾语前置 （一）动词的宾语前置： １、否定句中代词作宾语（否定副词：不•弗•未•非•否•毋•