1.2《齐桓晋文之事》课件114张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册

诸子百家，孟子思辨 齐桓晋文之事 ——《孟子》 1 轲：古代的 一种车 （1）民本：民本思想是孟子思想的精华所在。 孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。 （2）仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。 （3）王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。 孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。 （4）性善：其伦理思想和政治思想的根基。 孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。  时 代 意 义  ：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。 孟子的基本思想 11 背景介绍 战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，当时政治上诸侯纷争，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治阶级“庖有肥肉，厩（同“殍”）有肥马”，过着穷奢极欲的生活，而广大劳动人民却“民有饥色，野有饿莩”，处在水深火热之中。 而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施改革政治，实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。 12 题目解说 题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。（齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王合称为五霸）“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。 “王道”和“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； 霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞（唐尧与虞舜）三代之德，是以所如者不合。” 1、齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 2、孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 译文：1、齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，您可以讲给我听吗？” 2、孟子回答说：“孔子这类人没有讲述齐桓公、晋文公的事的人。因此后世没有流传，我没有听说过这些事。（如果）一定要说一说，那么还是说说行王道的事吧。” ① 闻：使……听闻。 之徒：这类人，类、族、伦、属、侪 ②者：的人 ③是以——“以是”，因此 ④臣未之闻也。——臣未闻之也（宾前）。 ⑤无以：不得已/没有用来……的办法 或 以—通“已”，止 ⑥王，wàng 行王道以统一天下。 宾语前置 （一）动词的宾语前置： １、否定句中代词作宾语（否定副词：不•弗•未•非•否•毋•莫•无） 例：①闻道百，以为莫己若者。 正常语序：莫若己 ②手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》） 正常语序：弗怠之 不放松抄写 ③古之人不余欺也！《石钟山记》苏轼 正常语序：不欺余 ④忌不自信 正常语序：信自 3、（齐宣王）曰：“德何如则可以王矣？” 4、（孟子）曰：“保民而王，莫之能御也。” 5、（齐宣王）曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 6、（孟子）曰：“可” 7、曰：“何由知吾可也？” ①德何如：宾语前置，德行像什么样 ②保民：安民、养民。 ③莫之能御：宾语前置，“莫能御之” ④主语省略 ⑤何由 ：宾语前置，“由何” 译文：3.（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以称王于天下呢？” 4.（孟子）说：“安养民众才能称王于天下，没有人能抵御他了。” 5.（齐宣王）说：“像我这样的人，能够安养百姓吗？” 6.（孟子）说：“可以。” 7.（齐宣王）说：“从哪里知道我可以呢？” 仲由，字子路 由通“迪”，道路 公西赤 字子