第一单元 源远流长的中华文化 复习题--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第一单元 源远流长的中华文化 一、选择题 1．黄河被誉为中华民族的“母亲河”。从“全国十大考古新发现”的分布可以看出，一批批重大考古成果,犹如“满天星斗”分布在黄河流域沿线,尤其是黄河“几”字形段和中下游地区。下列说法正确的是（  ） A．中华文明起源于黄河流域 B．中华文明具有多元一体特征 C．中华文明起源于长江流域 D．南北经济文化发展较不平衡 2．周代施行于贵族王室社会上层的礼仪到汉代时一变而成为社会各阶层共同遵循的行为规范。汉儒把这些规范归纳为六礼、七教、八政，几乎所有社会成员的行为都能从这庞大复杂的网络体系中找到依据和评价标准。这反映出汉代（  ） A．礼乐制度文化得到重建 B．儒学思想走向了世俗化 C．纲常伦理体系日益完善 D．国家管理能力得到提升 3．据《礼记》记载“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”，周代统治者提出了“皇天无亲，惟德是辅”、“民之所欲，天必从之”等思想，这反映了（ ） A．分封体制影响广泛 B．先秦思想一脉相承 C．民本思想源远流长 D．统治理念逐渐转变 4．根据孔子的说法，学习《诗经》，可抒发情志，可观察社会与自然，可使人结交朋友，可使人懂得怎样去讽谏怨刺不平之事；近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主，还可以知道以些鸟兽草木的名字。孔子此说旨在（  ） A．宣扬诗歌可使人学会人情世故 B．强调诗歌具有礼乐教化的社会作用 C．肯定诗歌自身独特的审美价值 D．说明“礼乐崩坏”对诗歌的影响力 5．中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。据此可知，老子的哲学思想追求（  ） A．天人合一 B．天下为公 C．为政以德 D．革故鼎新 6．春秋战国时期，某思想家曰：“有道之国，治不听君，民不从官……法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也”。上述言论，反映这一思想家（  ） A．主张限制君权 B．倡导以法治国 C．崇尚民本思想 D．注重法道交融 7．《墨子·法仪》：“天下从事者，不可以无法仪。”《孟子·离娄上》：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”战国道家黄老学派的《黄老帛书·道法》：“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也。”这些主张（  ） A．顺应了中央集权的趋势 B．意在重新塑造社会秩序 C．促使学术逐渐趋向合流 D．焕发了礼乐制度的活力 8．屈原《国殇》中写道：“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”曹植在《白马篇》中写道：“捐躯赴国难，视死忽如归。”陆游在《病起书怀》中感叹：“位卑未敢忘忧国。”这些作品透露出（  ） A．以人为本 B．家国情怀 C．和而不同 D．自强不息 9．南北朝时期颜之推所作、成书于隋初的《颜氏家训》中强调，治家如同治国，要通过章法，把孝悌、和睦、勤劳、节俭等德化之风传承给子孙后代。这反映出（  ） A．统治者对儒学的提倡 B．家国一体局面的形成 C．德治思想的深远影响 D．社会风气的全面好转 10．《春秋繁露·王道》提出：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正则上变天，贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”这一主张（  ） A．表达了民本思想观念 B．蕴含了君臣平等意识 C．构筑出君权神授体系 D．根植于久远历史传统 11．两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本，后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出了假名。据此可知，汉字的传播（ ） A．展示了中华文化的兼收并蓄 B．消除了东亚地区的交流障碍 C．提升了有关国家的文明程度 D．促使宗藩关系体系最终形成 12．印度早期佛教宣传出家之后就不