第22课《＜礼记＞二则》《虽有嘉肴》《大道之行也》-【备课无忧】2022-2023学年八年级语文下册同步备课课件（统编版）

22《礼记》二则 《礼记》名言 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 水至清则无鱼，人至察则无徒。 虽有嘉肴 1.反复诵读，积累文言词汇，重点体会短文的句式特点。 2.初步理解儒家“教学相长”的观念。 学习目标 作品简介 《礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编纂的。它与《诗经》《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。 课文节选自《礼记正义》中的《学记》篇，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。 嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） 教学相长（ ） yáo 读准字音 qiǎng yuè xiào xué zhǎng 朗读课文，读准字音，读出韵味 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎! 翻译课文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 即使 指美味的肉食 味美 最好的道理 因此 困惑 译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！ 自我反思 自我勉励。强，勉励 教与学是互相推动、互相促进的。 即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。 教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”，教导。 表示推测 译文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”说的就是这个道理吧。 通假字 古今异义 困 古义：困惑 今义：困难 旨 古义：味美 今义：意义 长 古义：促进 今义：增长 学学半（ ） “学”同“敩”，教导。 文言词汇积累 虽 古义：即使 今义：虽然 11 一词多义 学 学学半（ ） 学学半（ ） 同“敩”音xiào，教导 学习 其 其此之谓乎 不知其旨也 表推测。 它的 文言句式 1.弗食，不知其旨也。（ ） 2.其此之谓乎？( ） 判断句 宾语前置，“之”宾语前置标志，本是“其谓此也”。 12 词类活用 积累文言词语 1.弗食，不知其旨也（ ） 2.弗学，不知其善也。（ ） 名词作动词 ， 吃 形容词作名词，好处 课文理解 1.开头“虽有嘉肴” 一句有什么作用？ 以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。 所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。这种说理的方法叫做“类比推理”。 2.本文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的。 中心论点是教学相长，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 本文在论述时，作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴“为喻，指出”弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《兑命》中的话印证观点。 3.文章开头运用了什么论证方法？有什么作用？ 类比论证。 用日常生活中的“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性。采用类比论证，使论证的道理更加浅显易懂。 4.如何理解文中的“教学相长”。 文中所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面，“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面，“教然后知困”，而后“自强”。在同一个主体的身上，学与教互相促进。 5.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？ 引用论证，引用