精品解析：湖北省武汉市部分重点中学2022-2023学年高二6月联考历史试题

武汉市部分重点中学2022—2023学年度下学期高二六月联考历史试卷 一、选择题 1. 春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点，推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成人们内在的道德意识。据此可知孔子（ ） A. 淡化了礼制中的等级观念 B. 试图推动宗法制度的复兴 C. 努力使礼制与时代相适应 D. 对墨家思想的吸收与转化 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，重新诠释了周礼，以血缘亲情为基点，强调人们内在的道德意识，以构建和谐有序的社会关系，使礼制与大变革、大动荡的时代相适应，C项正确；孔子重新诠释周礼并没有淡化礼制中的等级观念，排除A项；“以血缘亲情为基点”是为了“构建和谐有序的社会关系”而非试图推动宗法制度的复兴，排除B项；孔子为春秋时期人物，墨子为战国时期人物，排除D项。故选C项。 2. 据韩愈《原道》描述，当时僧人、道士均视孔子为“吾师（释迦牟尼、老子）之弟子”，而儒者们“乐其诞而自小”。韩愈意在强调唐代中期 A. 已闻宋明理学之先声 B. 儒学正统地位亟需重构 C. 兼收并蓄的文化政策 D. 三教合流成为社会共识 【答案】B 【解析】 【详解】材料“乐其诞而自小”的意思是乐于接受他们的荒诞言论而轻视自己，“诞”是“荒诞”的意思。韩愈反对“当时僧人、道士”视“孔子为‘吾师（释迦牟尼、老子）之弟子’”的说法。根据所学可知，韩愈是崇古的儒生，《原道》是他复古崇儒、攘斥佛老的代表作。韩愈认为连儒者都受到佛、道的迷惑，使得孔子崇师的地位受到动摇，所以儒学正统地位亟需重构，故选B项；材料主要是反对佛、道，扼腕儒者“自小”，与理学没有直接关系，A项错误；材料反对儒家和佛、道有文化渊源的观点，C项错误；材料中韩愈侧重强调孔子地位受到影响，不能体现三教合流成为社会共识，D项错误。 3. 宋代政府采取“不抑兼并”的土地政策，有田产的“主户”只占民户总数20%左右，其余大都是四处租种土地的“客户”和无地的流民。这一政策客观上（　　） A. 导致经济严重衰退 B. 使得中央集权弱化 C. 推动小农经济解体 D. 刺激商品经济发展 【答案】D 【解析】 【详解】宋代政府采取“不抑兼并”的土地政策，使得地主能够大量兼并的土地，所以社会上出现了大量的四处租种土地的“客户”和无地的流民，这在很大程度刺激了商品经济的发展，D项正确；宋朝经济没有出现衰退，排除A项；宋朝中央集权不断强化，并没有弱化，排除B项；C不是材料现象产生的结果，排除。故选D项。 4. 明朝万历年间，常熟县令根据吴中风俗总结经验：“农事之获利倍而劳最，愚儒之民为之；工之获利二而劳多，雕巧之民为之：商贾之获利三而劳轻，心计之民为之：贩盐之获利五而无劳，豪猾之民为之。”由此可以推知 A. 资源重新配置的趋势增强 B. 农产品商品化趋势明显 C. 特色地域分工已初步形成 D. 重利轻义成为社会风尚 【答案】A 【解析】 【详解】据材料可知，明代吴中地区人们对于农业、手工业、商业有了与传统不同的认识，依据人们逐利的心理，劳动力必然会向获利高的行业流入。因此，资源重新配置的趋势增强，故选A项；材料没有农产品商品化的相关信息，排除B项；材料没有体现特色地域分工，排除C项；材料只是说明吴中地区人们对于从事农业、手工业、商业的不同认识，一定程度上可以看出人们的趋利倾向，但无法体现出“轻义”成为社会风尚，排除D项。故选A项。 5. “朝贡体系是从公元前3世纪一直到19世纪末存在于东南亚和中亚地区的、以中华帝国为核心的等级政治秩序体系……明朝时期，朝贡制度以"朝贡贸易"的形式出现。它与条约体系、殖民体系并称，是世界上的主要国际关系模式之一。”上述材料表明了明朝 A. 通过朝贡贸易发展对外关系 B. 朝贡贸易以经济效益为核心 C. 朝贡制度使对外贸易空前繁荣 D. 朝贡制度体现出双方地位的平等 【答案】A 【解析】 【详解】““朝贡贸易”的形式出现。它与条约体系、殖民体系并称，是世界上的主要国际关系模式之一”说明明朝对外关系是依靠朝贡贸易进行，故A项正确；朝贡贸易是以政治目的为主，不以经济效益为核心，故B项错误；C项“外贸易空前繁荣”的说法不符合史实，材料信息亦无从体现，排除；D项“双方地位的平等”的说法明显错误，排除。 6. 下表为晚清政府1849年和1885年的财政收入情况统计（数额单位：万两），表中信息解读合理的是 年代 农业税收入 工商杂税收入 数额 比重 数额 比重 1849 3281 77% 969 23% 1885 3071 40% 3923 51% 注：工商杂税收入包括：盐课、关税、厘金、官业收入、杂税等。（其中关税1841年约为420万辆：18