第8课 中国古代的法治与教化 导学案--2022-2023学年高中历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

班级 姓名 高中历史导学案 ◆选择性必修1 国家制度与社会治理（复习） ◆编写： 课 题 第三单元 法律与教化 课型 复习 课时 1 课程标准 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段； 了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 单元总结 法律与教化是社会治理的重要工具。法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处；教化是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系，礼法结合是中华法系的重要特点。 西方法律发展也有自己的路径，在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立、保护个人权利。 新中国成立后，法治建设取得显著成就，形成了中国特色社会主义法律体系，全面推进依法治国；社会主义精神文明建设取得新成就，形成了社会主义核心价值观 【主干知识】 第8课 中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 1、夏商西周时期的德治与法治 （1）德（礼）治：西周建立以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”思想，有一定的进步性。敬天保民的思想将天和民相联系，意味着民的地位的提高，这对于维护和巩固西周政权的统治起到了积极的作用。同时，它也为后来儒家“德治”思想的形成和发展起了先导作用。 （2）法治：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 （3）特点：夏商时期，法律严酷，重刑轻德，西周明德慎刑。 2.春秋战国时期德治与法治之争 （1）起因：春秋时期，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，这是早期的德治与法治之争，又称“叔向与子产之争”。 【当堂演练】公元前536年，郑国执政的子产“铸刑书”，此后，晋国也铸刑鼎。这些法都是以刑为主，以法律强制庶民履行义务，其作用就是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此，关于上述中国古代法律表述正确的是(　　) A．法律着重财产经济纠纷B法律成为贵族特权工具C法律成为压制性的力量D权利是统治的基本观念 【答案】C 【解析】根据材料中“都是以刑为主，以法律强制庶民履行义务”可知，中国古代法律突出维护统治阶级的利益以及庶民应履行的义务，带有压制色彩，故选C项；根据材料“诘奸除暴、惩贪黜邪”可知，法律更多倾向于维护政治统治、安定社会秩序，排除A项；根据材料“以刑为主，以法律强制庶民履行义务”可知，法律突出禁止性的一面，排除B项；根据材料可知，古代法律强调的是义务，而不是权利，排除D项。 （2）表现：儒家与法家之争。 派别 儒家 法家 理念 德治（礼治）、教化 法治 人性 人性善 人性恶 代表人物及主张 孔子：为政以德、爱惜民力； 孟子：仁政，省刑罚、薄税敛； 韩非子：①君主以法、术、势驾驭臣下；②君主赏罚分明，臣民守法奉令；③以法为教，以吏为师，保证法令畅通； 效果 不适应兼并战争和富国强兵需要，难以实行； 富国强兵且满足各国君主专制的愿望； 认识 ①是社会改造方案之争，是春秋战国时期社会转型，阶层分化，百家争鸣的反映；②儒法之间既有争论，又相互借鉴，儒家并不完全排斥法律与刑罚，如战国末期儒家荀子主张隆礼重法； (3)评价 ①儒家思想并不适用于战国时期。 ②法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望,促进了中国历史上第一个中央集权的封建国家的建立。 【当堂演练】 1.《孔子家语六本》记载：孔子的学生曾子因错把瓜苗的根锄断了，被其父曾皙一怒之下用锄柄打晕，曾子醒后向父亲赔罪，还回房弹琴练歌，让父亲放心；孔子听闻此事很生气，对曾子说：“（你）事父，委身以待暴怒，死而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”据此可知 A．儒家思想已确立正统地位 B．有教无类的教育思想盛行 C．孔子反对没有原则的孝道 D．精耕细作农业获得大发展 【答案】C 【解析】根据材料“（你）事父，委身以待暴怒，死而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”可以看出孔子是不赞成曾子这样没有原则的孝道，C项正确；儒家思想已确立正统地位，不符合史实，排除A项；材料强调的是孔子反对没有原则的孝道，没有体现有教无类，排除B项；材料强调的是孔子反对没有原则的孝道，与精耕细作的农业无关，排除D项。故选C项。 2.战国时期，法家在强调法治的基础上，给予了道德应有的地位和尊重，无论是商鞅、管子还是韩非，其基本的治国方略，都可以被称作“