河北省张家口市第四中学2022-2023学年高二下学期第四次月考语文试题

202-2023学年第二学期第四次阶段测试卷(2023. 高二语文 注意事项：1.考试时间为150分钟，满分150分。 2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置、 一、现代文阅读(35分)下诗十宁十净中，真1分可 (一)现代文阅读I(本题共5小题，1？分) a 材料一： 。中调吉代在现测天泉过程中对字南心有认识，形成了一专宇齿学说。弄中影装大的 有三种：盖天说、浑天说和宣夜说。不血由需小 置无说以为“天国地方”，“天似道丝，地法覆第”这是对天地结构比校直见的认识。 它对古代天文学的影响很大，汉代点书的《周件算经》利用影长测量数锅，武围花盖天说 构造成一个天地几何模型，说明日月出入、昼夜变化等各种天文现摩，但由于天地平行和 圭表影长“千里差一寸”的基本假设有误，结果并不理想。不过盖天说对绘制星围。测量 天体坐标来说还是很有用的。汉代有一种星图叫“盖困”，大概就是楼盖无说的原理绘制 的。此外，天体的赤道坐标在中国古代是“入宿度”和“去极度”，与盖天说并不矛质。 汉代出现了浑天说，大概出现在太初放历之时。东汉张衡的《浑天仅往)对浑天说有 非常形象的描写：“浑天如鸡子，天体圆如弹九，地如鸡中黄.”可见浑天说的本质就是对 天球的认识。浑天说对后来天文观测的影响很大，有了浑天说，就有了浑收，并且有可能 在浑仪上加黄道、白道等，使天体位置测量越来越精密， 宣夜税是一种认为宇宙无限的气宇宙论，是汉代的都萌提出的学说，他认为“天”并 没有一个围定的天客，而只不过是无边无涯的气体，日月星及就在气体中飘浮海动：这种 宇宙论虽然对天文测量和天文历法没有产生什么影响，却启发人们认识字宙本原和天体演 化。宋代理学家朱燕更是根据这种气的宇窗论提出了关于宇宙演化的精想，他认为字宙起 先只是阴阳二气，两者旋传摩擦，磨出一些渣溶，站在中央，使形成地。气之清者就上升 成为日月星辰，在外周特不停。这个宇宙演化理论黄然还很粗能，位其气装两论却此西方 著名自然哲学家苗卡东的宇宙淡化藏涡说早400多年。 中国古代宇宙论还有一个重要特点，就是强调天地对应和天人对应，中国古代的星官 体系是这一特点的突出表现。西方的传统开始于古埃及和古巴比伦，到古有酷时期形成星 座体系。以神活中的事物为主。中国里官体系附完全不同，它是起人间帝王社会搬到了天 上，天地是名制其实的对应，正是有了这种对应，中国古代的天与人之间才那么提近。 “天文”永远与“人文”密初关联，所以中国古代的天文学，其根本的用的是探笔天人关 系，正如司马迁所说，“究天人之际”。 (摘编自孙小淳《中国古代天文学：何为“天极”) 高二语文第1页共8页 材料二： 然观中四古代的这场旷世学水之争一潭盖之争，我们发现，吉人在这扬争论中，家 村着一个重要原则：判断一个学说是香正确，关健在于其是否符合实际情况，而不是看其 是否连循装种先验的哲学现念，比加，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个现 念出发，知果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，国为阳气轻清。别气重浊，轻清 者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天就所主张的字雷站构棋式。但 古人在争论中，并不以阴阳学视作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更特合现 测站果。对此，南北朝时期著名科学家祖雕的一段话可作代表：食 自古论天者多矣，而群氏纠纷，至相非贤，窃宽同异，指之典经，仰观辰板，缘隔四 维，睹日月之升降，系五星之见伏，校之以仪京，覆之以幕漏，则浑天之理，信而有狂 (《精书·天文志》)页：月■ 祖啦比较了浑盖双方的差并，在壶阅典籍记载的基础上，通过实地天文规测，并使用 仪器进行校脸，发现浑天说更特合实际，这才得出了浑天说可信这一结论，浑盖之争过程 中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传抗与 希腊天文学的某些特点有明显的不同. 、除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全杆 合学术发展规律。数治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北制时，南朝的 梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然 者大有人在，但梁或帝并未采用基力手段迫害那些不相信盖天说者，佛教传入中国后，佛 教主张的字宙结构模式，与浑天说亦不一数，但中国历史上从未有过以佛教牵说为依据， 强行要求人们放弃自己所信奉的宇宙结构学现的事例宗教因素没有成为栽决浑盖是非的 依据，也没有人圈为信奉某种宇宙理论而受到数治煮宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖 之争中值得肯定的地方， (节选自关增建《天文学上的旷世之争)》 上.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)中 A。盖天说、浑天说和宜夜说体现了古人对宇宙的认识，在中国古代宇宙学说中影响较大 B.中国古代字宙论强调