辽宁省六校协作体2022-2023学年高二下学期6月月考语文试卷

2022一2023（下）六校协作体高二6月联合考试 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 第一命题校：瓦房店市高级中学 第二命题校： 北镇高中 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题. 材料一： 在电影《窃藏的手》中，一个有钱的过路人，给一个没有胳薄的乞丐买了 一个假肢，色丐很快发现这是一只带有原主人（窗贼）记忆的手。如今它虽然 长到了色丐身上，但依然习性不改，继续偷盗，这意味着不但这个乞丐的记忆 因安装假肢而发生了变化，而且其身份也不再与以前相同：他变成了窃赋。乞 丐这种作为窃赋的身份或主体性是基于他未曾亲历的记忆之上的。 一个世纪之 后，这种非亲历记忆被艾莉森·兰兹伯格称之为“假肢记忆”。 谈到假肢记忆出现的背景，不能不提到现代性与大众文化。 兰兹伯格所重点强调的两大“现代性事件”分别是移民潮（出现在20世纪 初)与大众文化。正是这两大现代性事件，为假肢记忆这种“新的公共记忆形 式”铺平了道路：如上所述，一种重要的现代性现象就是大量人口的移民，以 及随之而来的家庭、亲娘关系与传统共同体的瓦解、重组，出现了所谓“移民 社会”。在途种情况下，地点(place)就像代际一样，不再能保证提供连续性 的经验，这一过程破坏了代际间的传统关联方式，挑战了传统的记忆形式（比 如自然记忆、有机记忆)与记忆传承方式。一种是电影这种大众文化形式，特 别是其与身体的关系。“电影的诞生使人们越来越有可能以一种身体化方式去 体验一种实际上我们没有过的事情”从诞生之初，电影观赏行为就吸引了观众 的身体，并将他们的身体“运送”到遥远的异国他乡或远古时代。 那么，大众文化时代“假肢记忆”有什么特点呢？ 首先， “假肢记忆”并非源于人们的亲历经脸，而是亲历者嫁接到自己身 上的别人的记忆。在嫁接和非亲历的意义上，“假肢记忆”不是“自然的”或 “本真的”，限肢记忆发生于一个人的亲历经验之外，但通过大众文化的记忆 技术，它可以像假肢一样被那个人所“穿戴”。被称之为“假肢记忆"的记忆 形式，源于一个人与一种关于过去的历史叙迷而不是历史事件本身的接触，通 过这样的接触及其促生的新经验，一个人可以将他或地自己缝合进更大的历 史。 其次， “假肢记忆”是用现代传播技术支撑的蝶介化记忆，较传统记忆形 式具有更大的技术依懒性，但它依然是身体化、个人化的、活生生的体验，它 就像对生活事件的亲历记忆一样鲜明生动，国而成为“个人经验挡策”的一部 分，使亲历者能够感觉到感性地融入了过去。它不但不同于抽象知识，而且也 不同于那种存在于档案记录、图书馆、博物馆、雕像或纪念品等中的记忆 阿莱达·阿斯曼所说的“储存记忆”。比如，通过看数字电影或参观使用了大 语文共(8)因第1页 量新媒体技术的体验式博物馆，人们获得的不是抽象的、冷冰冰的关于大屠杀 的知识，而是如同身临其境般地获得了的、关于大屠杀的感官沉浸式知识。 (摘编自陶东风、吕鹤颗《论大众文化时代的“假肢记忆”》) 材料二： 在数宇时代，蝶介生态的变化不仅使得蝶介记忆更加丰富，而且直接带来 蝶介记忆扩张。 第一，记忆主体更加多元。在数字时代之前，媒介记忆主要由机构化的新 闻煤体塑造，而在数字时代，个体网民、组织成为新的记忆主体，通过社交自 媒体参与蝶介记忆的遮构，而且可以获得较高的社会可见性。 第二，煤介记忆的叙事正在发生变化。随着个体网民成为记忆主体之一， 媒介记忆的叙事方式出现了个人化的倾向。这体现在：一是来自网民的、自下 而上的微观视角参与煤介记忆的建构过程，受到意识形态、行业规则和机构惯 常等因素的影响相对较小；二是常人化的叙事内客较多地出现。微观的记忆视 角和常人化的叙事内容，使得数字时代的蝶介记忆更为丰富，并且生活化程度 更高 第三，在数字时代，煤介记忆的外延得到扩充，“不存在”的记忆被纳入 煤介记忆的范喻。文化研究学者艾莉森·兰兹伯格提出，“假肢记忆”出现在 个体和关于过去的历史叙事于一个体验性的场合交互之时，这个人并不是简单 地理解历史叙事，而是和与他没有亲历过的、过去的事件产生共情，从而获得 更个人的、深刻的感受。在兰兹伯格2004年的研究中，“假肢记忆”往往依托 于历史电影、漫画、小说、博物馆和电视副等文化产品而存在，而新闻报道由 于受到客观性等要求的限制，章以在报道历史事件时唤起受众的情感共鸣。不 过，在数字时代，数字蝶介的交互性弥补了这一缺憾，使得人们可以参与制造 “氧肢记忆”，而不只是被动地接受文化产品提供的“假肢记忆”，在个人层 面，“假肢记忆”可以塑造个体的主体性，调节他对世界和他者的思考：在群 体层面，则可以促造集体认同。需要指出的是，兰查伯格同时指出，数字媒介 催生的这种新的记忆形式本身并不必然积极或进步。因此，需要警惕“假肢记 忆