2023年新课标I文言文评讲 课件19张

2023新课标Ⅰ卷文言文精读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一：襄子（襄子:赵襄子，春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩，魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。）围于（表被动）晋阳中①，出围（突出敌方围困)，赏有功者五人，高赫（赵襄子的家臣）为赏首（受赏者中功推第一的人）。张孟谈（人名,赵襄子的家臣）曰“晋阳之事，赫无大功，今为赏首(第一位)，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危（危急），社稷（本指土神和谷神。后用来泛称国家）殆（危险）矣。吾群臣无有不骄侮(轻慢，侮慢)之意(情意、意思）者，唯（只有）赫子不失君臣之礼，是以（因此）先（意动用法，以……为先）之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼（违反礼节;没有礼貌）矣。” 译文：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，他奖赏五个有功劳的人，高赫成为受赏的第一人。张孟谈说：“晋阳城的解围，高赫并没有大功，如今成为受赏的第一个人，为什么呢？”赵襄子说：“晋阳城之事，我的国家危急，政权危险了。我的大臣们都有骄傲轻慢我的意思，只有高赫没有丧失君臣之间的礼节，因此最先奖赏他。”孔子听到这件事后说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人而天下做臣子的都不敢失礼了。” 或（有人）曰:仲尼不知（懂得）善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职（ 超越自己的职责侵犯他人职守），群臣不敢失礼。上（君主）设（设置）其法，而下（臣子）无奸诈之心。如此（像这样），则（那么、就）可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲（亲近、密切）之泽（恩泽），操（掌握，控制）令行禁止（下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真）之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚（失去惩罚原则，惩罚不合理）也。为人臣者，乘（计算，此指谋事）事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而（表转折，却）襄子赏之，是失赏也。故曰:仲尼不知善赏。（节选自《韩非子·难一》） 译文：有人说：孔子不懂得什么是合理的奖赏。那善于赏罚的人，百官都不敢侵犯职权，群臣都不会丧失君臣礼节。主上设置法则，而臣下就没有奸诈的念头。像这样，就可以算是善于赏罚合理了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，掌握令行禁止的法令，仍然还有骄傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去惩罚原则的缘故。做臣子的，谋事有功劳的就奖赏。如今高赫仅仅是不骄傲轻慢，而赵襄子就奖赏他，这是不合理的奖赏。所以说，孔子不懂得什么是合理的奖赏。 材料二：陈人有武臣，谓子鲋（即孔鲋，孔子八世孙）曰":“韩子立法，其所以（的原因）异夫子（特指孔子）之论者纷如（众多，纷繁复杂）也。予（我）每（常常）探（探究）其意而校（查对，核计）其事，持久历远（经历久长），遏（阻止）奸劝（鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同）善，韩氏未必非，孔氏未必得（合适，恰当）也。若韩非者，亦当世之圣人也。” 翻译：陈国有个叫武臣的人，对子鲋说：“韩非子提出的主张，他跟孔子的主张不同的原因很多。我常常探究他们主张的本意并考察他们具体的行事，他们的主张已经经过了很长的时间了，他们的主张都是遏制恶人劝他们向善。（从这个角度看），韩非子的主张不一定错误，孔子的主张也不一定正确。像韩非子这样的人，也是那个时代（当世）的圣人。” 子鲋曰:“今世人有言高者（谈到最高的事物）必以极天（指天之极远处）为称（称述；称说），言下者（谈到最低的事物）必以深渊为名（称说，说出），好事（爱兴事端，喜欢多事）而穿凿（非常牵强地解释,硬说成具有某种意思）者，必言经以自辅(佐助)，援（引用）圣以自贤（把自己当作贤人肯定自我），欲以取信（赢得信任）于群愚而度（使效法）其说也。 译文：子鲋回答道：“如今世人，说最高的事物的时候，一定称说它达到天上；说到最低事物的时候，一定说它达到深渊。爱兴事端牵强而附会的人，一定引用经书上的话来自圆其说，援引圣人的话把自己当作贤人肯定自我，想赢得普通人的信任而采用他的说法。 若诸子之书，其义皆然（这样）。请（请允许我）说一隅（指一个狭小的地区。也可以指事物的一个方面或片面），而君子审（仔细观察，考查；弄清楚）其信（真实准确）否焉。”武臣曰:“诺。”子鲋曰:“乃者（从前，往日）赵、韩共并（吞并）知氏，赵襄子之行赏，先加（通“嘉”，嘉赏）具臣（1.备位充数之臣。2.泛称为人臣者。文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫）而后有功。韩非书云夫子善（表示赞许）之，引（引用）以张本（原由，依据），然后难（质问，驳斥）之，岂有不似哉?然实（实际上）诈也。 译文：像诸子之书，它的意思都是这样。请允许我大略说一个方面，而让君子考查是否真实准确（可信不可信）。”武臣曰：“好的。”子鲋曰：“从前，赵、韩联合吞并知氏，赵襄子进行赐赏，首先赏赐