第22课《礼记二则——大道之行也》知识点梳理 2022—2023学年统编版语文八年级下册

《大道之行也》知识点梳理 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。 一、诵读理解 1、字音 与(jǔ) 睦(mù) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù) 2、字词 大道:古代指政治上的最高理想。 行:施行。 为:是,表判断。 与:通“举”,选举,推举。 修:培养。 亲:意动用法,以为亲,亲近。 壮:青壮年。 矜:通“鳏”,老而无妻的人。 孤:幼而无父的人。 独:老而无子的人。 废疾:残疾人。 分:职分,指职业、职守。 归:指女子出嫁。 恶:憎恶。 藏:私藏。 是故:因此,所以,这样一来。 谋闭而不兴:图谋之心闭塞而不会兴起。闭:杜绝;兴:发生。 作:兴起。 故:所以。 外户:从外面把门带上。 闭:用门闩插上。 谓:叫做。大同:指儒家的理想社会或人类社会最高准则。 同:有和、平的意思。 3、译文 在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的孩子,(要)使老人有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业,女子有归宿。财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人(之事)不会兴起,所以(家家户户)门从外面带上,而不从里面闩上,这叫做“大同”社会(理想社会)。 二、文学常识 1、《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,相传为西汉礼学家戴圣所编。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇 ,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料 ,是一部儒家思想的资料汇编 。《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是"三礼"之一、"五经"之一,"十三经"之一。 2、儒家经典: “三礼”:《礼记》《仪礼》《周礼》 “四书” 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 “五经”:《诗》 《书》《易》《礼》《春秋》 3、结合《经典常谈》相关内容。 三、内容理解 1、大同社会的纲领性说明。 总:大道是治理社会的最高准则。 分:天下为公,选贤与能,讲信修睦。 2、大同社会的基本特征 (1)人人都受到社会的关爱; 能推己及人,全社会亲如一家:人不独亲其亲,不独子其子。