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高一暑假作业(四)
诗词-临摹
倦
夜
(唐)杜甫
竹凉侵卧内,野月满庭隅。
重露成涓滴,稀星乍有无。
暗飞萤自照,水宿鸟相呼。
警
万事千戈里,空悲清夜徂。
警
【品赏】《倦夜》是唐代大诗人杜甫创
B.米芾,湖北襄阳人,是北宋著名画
作的一首五言律诗。此诗前六句描写夜晚
家,生活在文人画成熟的时代,其绘画题
绿竹、庭院、朗月、稀星、飞萤、宿鸟等景物;后
材十分广泛,包括人物、山水、松石、梅兰、
两句由写景转入抒情,总结全篇所写之景,
竹菊无所不画。
点明了诗人爱国忧时之意旨。全诗炼字精
C.政府把“治污减霾”作为最大的民
妙,构思精巧。黄生评此诗云:“前幅刻画夜
生工程,出台了一系列的“铁腕”措施,大
景,无字不工。结处点明,章法紧峭。”
力治理水污染和大气污染,还百姓碧水
蓝天。
精一典例一析一
D.《梦想的声音》节目从开播到现在,不
下列各句中,没有语病的一项是(
断涌现出深受观众喜爱的平民歌手,创下了
A.一个社会整体科学素养低,不但会
两位数的收视率,成功实现了收视冠军。
影响一个社会的判断力、科技创新力与竞
【解析】A项,语序不当,应将“会影
争力,而且会为一些“伪概念”“伪科学”的
响一个社会的判断力、科技创新力与竞争
流行和泛滥提供温床。
力”与“会为一些‘伪概念’‘伪科学’的流
·18·
行和泛滥提供温床”互换位置。B项,句
近关系都由他来确定。因此,以“自己
式杂糅,“包括…”与“…无所不画”两种
人”和“他人”的区分为基础,人对人的依
句式杂糅在了一起,应删去“包括”或“无所不
附是这种群体的基本构成逻辑。进入该
画”。D项,成分残缺,“实现”缺少宾语中心
群体的每一个人都附属于这个群体特别
语,应在“冠军”后加“的目标”。
是处于圈子中心的人,没有作为独立个体
【答案】C
所应有的人格、尊严和自主性,其人生价
值就是为这个群体甚至群体领袖奉献自
习题精练
己:另一方面又表现为以“己”为中心的
一、现代文阅读
“自我主义”的盛行。“为自己可以牺牲
阅读下面的文字,完成1~5题。
家,为家可以牺牲族…当他牺牲国家为
材料一:过去100年来,中国学者关
他小团体谋利益、争权利时,他也是为公,
于中国社会的组织方式与“民情”的探讨,
为了小团体的公。在差序格局里,公和私
一般都是在中西比较的语境下进行的,得
是相对而言的”。这样,费孝通先生就以
“差序格局”构建了以个人为中心、公私不
出了一些基本结论:西方人重公德,中国
分的中国社会结构的基本组织方式和变
人重私德;西方奉行普遍主义原则,中国
动模式。
奉行特殊主义原则,等等。梁漱溟对公德
(摘编自,载《探索与争鸣》肖瑛
和私德做了如下界定:“对于社会的道德,
《差序格局与中国社会的现代转型》
就是公德,…这人对那人的道德,就是
2014年第6期)
私德。”费孝通也是在中西文化对比的基
材料二:以差序格局作为对乡土中国
础上指出,“差序格局”作为中国传统社会
社会格局的描述或概括,很难成立。因为
的基本组织方式,表现出若干相互矛盾的
差序化,是每个自然人,无论中外,应对和
特点:(1)各种社会群体以成员间的情感、
想象其生活世界的天然且基本的方式。
血缘或者地缘等所谓的“情感取向”,而非
尤其是在传统社会,由于血缘和地缘关
价值中立取向的权利和义务关系构筑起
系,人们自然甚至不得不以一种“爱有差
来,难以形成“超乎私人关系的道德观
等”的方式来理解并组织其主观世界,并
念”。(2)虽然这些情感、血缘和地缘关系
据此同他人交往。
的客观存在使得所有社会群体具有某种
从生物学上看,一个人无论是富有爱
客观实在性,但同时又是高度主观的。
心或是缺乏足够爱心,都天然更疼爱自家
他可以主观地为情感、血缘或者地缘设
的孩子,更多关心自己的亲人。因为所谓
置边界,不同人在这个群体中的亲疏远
爱,这种自然情感的意味,就一定是对人
·19·
要有所区别。我们也可以将“一视同仁”
因此,即便那些“团体格局”的社会或
定义为一种爱,一种更博大的爱,但那只
国家,也会甚至必须建立并实践某些必要
是文字游戏。因为,老子早就尖锐地指
的差序格局,无论对内还是对外。“团体
出,就因为其一视同仁,因此天地对于万
格局”的社会或国家即便规定对公民同等
物,以及圣人对于百姓,就都是不仁的,就
保护,但在特定条件下,如资源稀缺之际,
无所谓仁或不仁。对常人来说,爱如果不
只要必要且为当时社会和统治者接受为
是爱一些人胜过爱其他人的话,就没有任
“合理”,不仅有对老人、妇女、儿童、残疾
何意义。
者的优待,也会坚持基于国籍、年龄、性别
除了人们的生物本能外,在古代交通
的某些区别对待(歧视)。对外,每个国家
不便的条件下,“爱有差等”也有突出的地
也都会,也有理由甚至必须,基于本国的
缘根据。在中