专项突破7 名著阅读-【名校课堂】2022-2023学年八年级下册语文期末真题卷（统编版）

专项突破7名著阅读 一、《经典常谈》 1.请你结合《（诗经》第四》的内容，体会“诗言志”的育人作用，填写下表。 原句 原义 教育意义 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨 如切如磋，如琢如磨 做学问要精益求精 光：将玉比人，形容君子学问精湛，品德良善 靡不有初，鲜克有终 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果 ① 它山之石，可以攻玉 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器 ② 2.阅读下面从《经典常谈》中摘录的文字，回答(1)一(3)题。 “四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原 来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。 最初用力提倡“四书”的是程颜、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里， 还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者 必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在 另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深 长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四 种书便贯串起来了。 朱子说，有了《大学》的提纲孥领，便能领会《论》《孟》里精微的分别：融贯了《论》《孟》的旨趣，也 便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。 所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学论然孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人 读“四书”为的成人，后来人却重在猎取功名：这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学风庸《论》 《孟》，那是书贾因为《学庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。 (选自《（四书》第七》，有删改） (1)根据材料，概述“四书”的形成过程。 (2)二程和朱子分别是怎样评价《大学》的？ (3)请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。 期末真题卷·语文·八年级下：R)19 3.阅读下面从《经典常谈》中摘录的文字，回答(1)一(2)题。 A使维子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！” 这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辨才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们 是职业的，所图的是自己的功名富贵：帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来 是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有 是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。A说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。B说舌 头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主 上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 (1)文中画线句中的“他们”指的是 。 记载他们说辞的书叫《 》,是汉 代 编定的。 (2)文段中的A、B分别指的是谁？请分别概括这两个人的人物形象。 4.阅读下面的文段，回答问题。 选段一研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研 究学问必须从小学入手：现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入 手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 (选自《（说文解字》第一》） 选段二他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓“六 艺”的。大学里教穷理、正心、修己、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。《大学》这部 书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详：而所谓“格物，致知、诚意、正心、修身、齐家、治 国、平天下”，是循序渐进的。 (选自《（四书）第七》) (1)选段一中的“小学”和选段二中的“小学”含义有什么不同？ (2)作者说“‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’，是循序渐进的”，你如何理解它们之 间循序渐进的关系？ 5.阅读下面的文段，回答问题。 《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格一孔子，并且让读者学习许多 做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如①“时习”“阙疑”“好古”“隅反”②“择善”“困学”等，都 是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说③“仁”兼 说“义”，分辨“义”“利”甚严：而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大 期末真题卷·话文·八年级下·)m20 至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。 (选自《〈四书》第七》) (1)圈点与批注是阅读名著的好方法，小语在阅读过程中对部分内容进行了圈点，并联