8.3 正确对待外来文化 课件-2022-2023学年高中政治统编版必修四哲学与文化

正确对待外来文化 统编教材必修四第三单元第八课第二框 1 预习课本108-109页，观看视频，注意关键信息。结合青花瓷完美逆袭，思考我们应该如何理性对待外来文化。 活动任务 环节一 阅读思考：青花瓷逆袭成功有何启示 钴蓝色不受汉民族待见，但蒙元时期的中亚、西亚民族热爱蓝色； 采用波斯的钴矿和苏麻离青、阿富汗的青金石； 中国瓷匠和伊朗陶工相遇，将陶瓷和绘画相结合； 融入了回纹、阿拉伯文字、宗教故事、欧洲风情…… 从刻纹样“鬼画符”到描绘色彩，畅销海外，引领时尚…… 启示：文化发展必须相互尊重、平等对待、交流对话、和谐共生。面向世界、博采众长。 从最早的刻纹样，“鬼画符”，变成了后来的描绘色彩，畅销海外； 从最初不受待见的钴蓝色，到后来苏麻离青的出； 从爱端庄典雅 正德青花开光阿拉伯文碗，两碗装饰风格相近，只是开光一圆一方；阿拉伯文书写的箴言，多是赞颂或儆戒之语，已经非常图案化，自然融入中国瓷器的装饰之中。 到了明嘉靖时期，信奉道教的世宗，极好长生之术，此时朝廷道教风气极重，反映到瓷器之上为由里及外的道家气息。该瓶道教内容丰富，道教的云鹤，道教的八仙人物，以及葫芦的造型，都在传递着道教的文化。嘉靖朝因为上有所好，葫芦造型的瓷器风行。 青花瓷器是中国瓷器制造史上的一个典型类别，具有庄重典雅、清新明净的特点。明代青花瓷具有釉色细腻、青花玲珑艳丽、造型丰富等特点，达到了青花瓷器生产的顶峰。其中，宗教文化是明代青花瓷中最具特色、最有代表性的一个文化特点。明代是中国宗教文化迅速发展的时期，在这个时期，本土宗教如道教、儒教、汉传佛教，外来宗教如伊斯兰教、藏传佛教、印度佛教，它们的传播和发展在青花瓷器上都有大量反映。对明代青花瓷具有的宗教文化元素进行梳理和探讨，有利于了解明代青花瓷在世界范围内的地位及影响。 明代青花瓷的纹饰图案上也体现了伊斯兰文化元素。例如在装饰中使用了来自西亚的植物和花卉纹饰，经过抽象和变形，使其成为主要的装饰图案，其中具有代表性的伊斯兰缠枝纹、伊斯兰几何纹、阿拉伯文字、正德青花的波斯文以及以嘉靖、万历为代表的回文都曾大量装饰于瓷器上。 在中国，缠枝纹最初被称为“唐草纹”，或称西番纹、西番莲和番莲纹，在日本被称为“卷草”，在伊斯兰被称为“蔓藤”。中国缠枝纹的出现要晚于伊斯兰缠枝纹，所以中国缠枝纹的形成发展受到了伊斯兰缠枝纹的影响，可以说缠枝纹是中伊艺术融合的结果。① 1.1 伊斯兰文化 早期的青花瓷大部分是为满足中东、西亚等地区国家的需要而制作的，这些瓷器被称为“外销瓷”。当时来中国的穆斯林商人会根据他们带来的图案订购大量的青花瓷，这些设计是根据海外市场的喜好选择的，他们会在港口直接将这些瓷器运往海外市场。 明代青花瓷的造型中有许多伊斯兰文化元素，如天球瓶、无挡尊、如意耳葫芦扁瓶、八角烛台、扁平大壶、花浇、军持、执壶、卧壶、水注、折沿盆、直流壶、鱼篓尊、鸡心碗等。这些青花瓷类型大部分都可以追溯到中东和西亚地区的风格，器形模仿了这些地区的陶瓷器、金属器、玻璃器，其中以模仿金属器较多。 天球瓶的瓶口为小口，口颈相连，腹鼓如球，在器形上借鉴了西亚的玻璃瓶。如意耳葫芦扁瓶也被称作“抱月瓶”或“宝月瓶”，两侧都有如意形耳，底足均有长椭圆形的圈足①，这种瓶的烧制借鉴了中亚地区同型的陶器，并且伊斯兰教朝圣者携带的水壶也是此类的金属扁壶。花浇和水注的器形都仿自伊斯兰器皿中的金属盛水器。盘座也称为“无挡尊”，胎薄体轻，上下直通成筒状，是受到外来文化影响的造型，有浓郁的伊斯兰风格。鱼篓尊是模仿中亚地区的黄铜鱼篓尊烧制的。宣德香薰由珠宝顶、细长颈部的上半部分和镂雕有各种花卉图案的下半部分组成，整体上看起来很像伊斯兰教地区的建筑造型。执壶器形仿的是西亚地区的铜壶造型，形态新颖，样式精巧。伊斯兰的缠枝纹一般是以藤蔓植物为主，它的主要特征就是像葡萄藤一样有着柔美的曲线和动人的分支，具有婉转缠绕具富有变化的特点。这种伊斯兰藤蔓形式多用在青花瓷器上，主要是因为其可以表现出较大的形体空间感，绘于瓷器上可以使青花瓷器花纹形式饱满、富有美感。选用富有动感的伊斯兰藤蔓形式来做青花瓷的纹样，不仅具有动人的美感，也具有独特的文化体系。 伊斯兰几何纹饰来源于其几何数学思维，而在这些文化的背后，体现出的是穆斯林教徒对真主安拉的信仰。比如圆形象征着真主安拉的独一无二，因为圆形在穆斯林文化中代表着不可分割的数字一;而正方形四条边则代表象征四季或四种美德的数字四等。伊斯兰装饰艺术中的几何纹饰比较常见的有正六角形和八角形纹饰，其中正六角形纹饰一般由两个等边的三角形交错叠加而成。这些几何纹饰在明代青花瓷中都有体现，如现藏于烟台博物馆的明永乐青花锦纹蒜头口绶带扁壶（图1），其腹部所绘的锦纹就是比较典型的几何纹饰。 在明代青花瓷的装饰艺术书法中，穆斯林书法作品是比较典型的装饰纹