第8课 三国至隋唐的文化 同步练习--2022-2023学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

第8课 三国至隋唐的文化 1．杜甫的诗因反映民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，被后人称为“诗史”。有人认为它是研究唐史的第一手史料，下列解读最合理的是 A．唐诗属于文学作品，多虚构之词，不能用作历史研究 B．唐诗是对当时社会生活的一种反映，经考证后可使用 C．唐诗最能反映唐朝的真实情况，引入有利于历史研究 D．唐诗是原始的第一手资料，最适合用来研究唐代历史 2．“灵均之为声也，以骚；子云之为声也，以赋；少陵之为声也，以诗”。材料中的“少陵”是 A．屈原 B．杜甫 C．关汉卿 D．吴道子 3．关于三国到隋唐的文化特征，你认为不匹配的是 A．封闭 B．多元 C．繁荣 D．交流 4．东晋画家顾恺之强调绘画要“以形写神”，其代表作是 A．《胡旋舞》 B．《禹贡地域图》 C．《洛神赋图》 D．《坤舆万国全图》 5．唐代诗人元稹在谈到白居易的诗时说：“禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；至于缮写模勒卖于市井，或持之以交酒茗者处处皆是。”这反映了白居易的诗(　　)①通俗易懂　②深受人们欢迎　③流传极为广泛　④采用活字印刷，用于交易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 6．东晋时，葛洪提出∶“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”名僧慧远提出∶“内乖天属之重，而不违其孝。外阙奉主之恭，而不失其敬。”据此可知，当时（   ） A．佛道两派的竞争激烈 B．儒学开始走向神学化 C．儒佛道思想主旨一致 D．佛道吸收儒学而发展 7．下表所示为魏晋南北朝时期部分著述的记载。据此可知，这一时期 以"自然"为本，“仁义”为求，提倡“崇本以息末"，但他同时又提出“崇本以举术" （曹魏）王弼《老子微旨例略》 谢灵运“六经典义.本在济俗为治耳，必求性灵真奥，岂得不以佛教为指南耶” （南朝梁）僧佑《弘明集·何令尚之答朱文皇帝费扬佛教事》 “原尖四尘五虏.剖析形有；六舟三驾.运载群生，万行归空千门人善，辩才智意.岂徒<七经》、百氏之博哉？明非尧、舜、周孔所及也” （北朝）颜之推<颇氏家训·归心》 A．思想文化领域自由开放 B．佛道思想对儒学形成冲击 C．士族借助道教提升地位 D．统治者推行三教并行政策 8．下表所列内容为中国某一时期的历史特征。这一时期文化领域的成就包括 ①佛道盛行冲击了儒学的正统地位  ②雕版印刷品《金刚经》的出现 ③颜真卿的《祭姪文稿》  ④出现苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄书法四大家 ⑤出现了志怪小说《搜神记》  ⑥宫廷画进入最为活跃的阶段 A．①⑤ B．②③ C．④⑥ D．④⑤ 9．文献与考古表明，唐代中后期，“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路，不断输入中国，内地也生产“胡氏锦”。这表明 A．外来文化改变了唐代的社会生活 B．唐代中后期手工业趋于衰落 C．外来的丝织技术超过了唐朝 D．中外文化交流互动日益深入 10．书法艺术发展为自觉阶段的时间（   ） A．唐朝 B．秦汉时期 C．魏晋南北朝 D．北宋 11．下图为始建于唐朝天宝年间的石家庄毗卢殿璧画，共绘天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、帝王忠臣、贤妇烈女等五百多身。其反映的主要时代背景是（   ） A．儒佛道三教合流 B．民族交融的高峰 C．商业的高度发达 D．藩镇割据的时势 12．丝绸之路的重镇敦煌出土了大量文献，其中包含一批唐代长安宫廷写经（抄经）。如图是敦博第55号《妙法莲华经》卷六卷尾文字，对此解读最正确的是 A．写经可作为唐代中外交流的证明 B．详细罗列了唐代宫廷抄经的流程 C．反映了唐代宫廷热衷佛教的史实 D．唐代宫廷抄经有严密的制度保障 13．下面是代表汉字四种字体的书法作品，其中直接取代篆书而流行的字体是 A． B． C． D． 14．唐朝要求弘文馆生、崇文馆生研习经史须用官方正音“读文精熟”；科举考试须使用官方颁布的韵书；吏部将“言辞辩正”作为铨选四项标准之一。这些规定有利于 A．文化交流 B．扩大选官基础 C．澄清吏治 D．推动方言传播 15．东晋干宝所撰《搜神记》中收录了“董永”故事。董永孝感天地，于是上天派遣织女帮助他还债。一旦任务完成，织女便回到天上。这反映了当时 A．借助故事宣扬教化 B．市民阶层发展壮大 C．儒学的神秘化倾向 D．玄学思想影响民间 16．随着陶潜《桃花源记》的创作，历代文人到湖南寻访桃花源并吟诗渐成潮流，南朝诗人徐陵的《山斋》一诗，被认为是最早的"桃源诗"之一。该诗云∶"桃源惊往客，鹤峤断来宾。复有风云处，萧条无俗人。"由此可知，南朝时的"桃源诗" A．隐含着改良政治的建议 B．继承了《诗》的讽谏传统 C．重在揭示当地民生疾苦 D．寄托了诗人的生活理想 17．考古成果与历史遗迹都是研究历史的重要来源。 材料一 铭文释意：“在四月丁