第18单元 第47讲 中国的法治与教化（PPT课件）-【正禾一本通】2024高考历史高三一轮总复习高效讲义（统编版，新教材新高考）

2024版·历史（部编版） 第十八单元 法律与教化 【单元复习线索】 1．时空坐标——定位主要史实 2．线索特征——归纳时代特点 本单元主要讲述中国和世界法治与教化的发展历程，可划分为两个主题。 （1）中国古代最早成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。新中国成立后，逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。 （2）近代西方法律制度起源于罗马法。中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。另外，基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，也深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 第47讲　中国的法治与教化 【课程标准】 1．知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。 2．知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 3．了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 备考第1步——立足教材、拓展教材　衍展知识的宽度 一、先秦时期的德治与法治 1．法治 (1)夏商周时期：已经有了《禹刑》《汤刑》和《九刑》等早期的法律，统治者使用法律来治理国家。 (2)春秋时期：郑国的子产“ ”，制定了中国最早的成文法。 2．德治：西周建立起以宗法为核心的礼制，提出“ ”的思想，具有一定的进步性。 铸刑书 敬天保民 道德礼义 民为贵 3．德治与法治之争 代表人物 主张 评价 儒家 (人性善) 孔子 统治者要“ ”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力 主张通过 教化民众，重视民生与民意，宣称“ ，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期 孟子 建议统治者“施 于民，省刑罚，薄税敛” 为政以德 仁政 以吏为师 代表人物 主张 评价 法家(人性恶) 商鞅 颁行一系列法令，保护新兴 的权益 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 韩非 提倡君主要以 驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“以法为教”“ ” 地主阶级 法、术、势 法律 儒家化 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期 (1)秦以 思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《 》。 (2)秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有 效力。 2．魏晋时期：律令 是最重要的变化；法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。 法家 九章律 大唐开元礼 基层 3．唐朝 (1)唐律是礼法结合的典范。唐高宗时期的《 》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是 确立的标志。 (2)提倡礼治。《 》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。 (3)在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化 教化。 唐律疏议 中华法系 大清律例 三、宋元至明清时期的法律与教化 1．法律的沿革 宋朝 基本沿用 法律体系，制定法律多以唐律为蓝本 元朝 在司法实践中仍广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《 》，在司法实践中又特别重视“例”，数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例 清朝 法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《 》 唐朝 大明律 强制力 圣谕广训 2.教化的沿革 宋朝 逐步确立统治地位，控制教育与科举，甚至深入族规、家训之中 宋朝以后 儒学士人投身基层教化，以 教化乡里 明朝后期 乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有 清朝 乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《 》，也常常引用《大清律例》。乡约与法律合流 理学 乡约 【易错辨析】　家训、族规与乡约 相对于西方的“个人本位的社会”而言，中国呈现出的是“伦理本位”的社会结构。始于家庭亲子血缘关系的伦理，涵盖了整个社会人际关系，并体现在道德文明的传承上。通过家教形成的家族风气就叫“家风”。家训，是家教的一种方式。望族的家训并非只行于一家一族，它往往会成为族规，训诫的对象从直系血亲扩大到宗族成员。一家一族的祖训家训在乡、里之间传播开来，形成了邻里乡约。 四、新中国的法治建设进程 1．改革开放前 (1)1949年，中国人民政治协商会议第一届全体会议先后通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》等重要